**Nociones:

*Los prisioneros y las sombras:

Los prisioneros simbolizan la situación de ignorancia en la que se encuentra el ser humano antes de iniciar el proceso de educación, estos solo conocen sombras, es decir, sus conocimientos son muy limitados y confusos. El contexto de su conocimiento son sombras porq los verdaderos objetos de los que está compuesto la realidad(las ideas) están fuera de su alcance, en su lugar capta una copia defectuosa.
Platón da a estos términos una comotación negativa , los prisioneros son exclavos de su propia ignorancia y percibe sombras, es decir, nada está mas lejos del alcanze del hombre como la propia realidad. La diversidad de opiniones que existe entre los prisioneros al observar las sombras refleja el concepto de Doxa(opinión) haciendo referencia critica a que los sentidos nos dan la verdadera realidad y al relativismo sofista. La variedad de figuras refleja la pluralidad del mundo aparente cuyo continuo cambio está influenciado por el principio de devent de Heroclito. Los prisioneros y las sombras tienen un significado alegórico. Específicamente las sombras son el nivel más bajo de realidad. Son copias a las que se accede con la imaginación. Las sombras reprentan el conocimiento sensitivo, poseen un doble sentido : en general, son la relación entre dos mundos, el mundo sensible es una sombra del mundo de las ideas.

*El ascenso al mundo de arriba y el sol:

Estas dos nociones tienen un significado simbólico. (Ascenso), hace referencia al proceso de educación del filósofo , mediante el cual pasará por grados de conocimiento. La situación inicial de los prisioneros simboliza la imaginación . La primera etapa es cuando el prisionero es liberal y consigue mirar las estatuas y la hoguera, ésta simboliza la creencia. Después, fuera de la caverna solo puede percibir las sombras de los objetos y sus reflejos ,simbolizando el razonamiento deductivo propio de las matemáticas .Cuando se haya acostumbrado a la luz exterior podrá ver los objetos a la luz del dia y finalmente, mirar directamente al sol, q simboliza la idea de bien. La capacidad q permite conocer , es la inteligencia , q debe ejercitar aquel que quiera dedicarse al gobierno de la polis. Así el sol es la idea suprema sin la cual el resto de ideas se mostrarían insuficientes, este ilumina los objetos y posibilita su conocimiento . La copia imperfecta es el fuego dentro de la caverna , que representa entonces al sol. Es en la parte final del texto del mito de la caverna cuando se puede tener una visión filosófica más compleja de todo el proceso y entender mejor que es el bien, por un lado es la causa de todo lo recto y bello que hay en todas las cosas, como por ejemplo la luz y el sol del mundo sensible. Por otro lado la verdad y conocomiento , que puede alcanzar el conocimiento verdadero.

*el retorno a la caverna y las tinieblas: Una vez q el prisionero ha contemplato el mundo exterior, debe regresar al interior de la caverna y contar a los demás prisioneros lo que ha visto, es decir, el filosofo debe utilizar esos conocimientos para organizar la ciudad. La dialecta es el método que requiere para captar las ideas , ya que , a diferencia de la retórica sofisticas, tiene como objetivo llegar a la verdad. Es un camino doble:en primer lugar hay que rechazar lo sensible para aprender lo inteligible y en segundo lugar. Un camino descendente , volver a lo sensible para darle razón ; Aunque una vez captada la autentica realidad no agrada regresar a la oscuridad. Sin embrgo, es la obligación moral del sabio, de nada sirve conocer si no se puede transmitir el conocimiento. Platón da una imagen negativa de este retorno. El filosofo , acostumbrado  a la luz del mundo exterior, no es capaz de reconocer entre las tinieblas y se muestra torpe y se ríen de él, cuando el filosofo intenta ayudarles y reconducirles al bien, no lo entienden y lo que este afirma les parece disparates al estar cegados por su ignorancia, esto les molesta y si pudieran lo matarían. Como hicieron con Sócrates que era un sabio incomprendido condenado a muerte.

CONTEXTUALIZACION

Este fragment q estams comentndo pertenece a mito de la caverna, q se encuentra en la República(obra + extensa y famosa de P.En la q expone de manera +completa y sistemat.Su pensamiento). Su titulo original fue Politeia.El tema general es el Estado Ideal, q encarna a la perfección las ideas eternas del Bien,d Justicia y d Belleza.Esto explica el interés y el espacio q P. Dedica a la teoría de las ideas en una obra q presenta un contenido exclusivament político.P. Pretendía así salvar la política del relativismo d ls sofistas.La República consta de 10 libros.En los 2 primeros se dialoga sobre el tema d la justicia.Los libros restantes se dedican a la descripción de la ciudad.En los 3 primers capituls del libro 7, se desarrolla el mito de la caverna, como alegoría dl camino q debe recorrer la educación dl filosofo gobernante.Platón nacíó en Atenas, en el año 427a.C. Y murió en el 347.Pertenecía a una familia noble y antigua. Su 1ª vocación fue la política, pero pronto quedó defraudado tras la trágica condena a muerte d su maestro Sócrates.
Su interés x ls temas políticos continuó, lo q hizo dar un puesto principal en su sist. A la Teoría del Estado o intentar x varias veces el ideal platónico.Ests proyects se frustraron y la actv. D P. Se ciño a su genial meditación filosófica, a su gran labor de escritor y a la enseñanza en la escuela d filosofía q fundó llamada La Academia.Para comprender la intención q movíó a P. A escribir la Repú., es necesario tener muy present en la época en q se gestó a obra.P. Tuvo una juventud  marcada x la guerra dl Peloponeso, y x una época d inestabilidad política.La humillante derrota de Atenas frente  Esparta significó la instauración dl régimen de los 30tiranos q sembró el terror en la ciudad.Con la reinstauración d la democraci, no acabaron ls injusticias y se juzgó y condenó a muerte a Sócrates, acusado de corromper la juventud.

CONTEXTUALIZACION

Para comprender la intención q movíó a P. A escribir la Repú,tienen muy present en la época en q se gestó a obra.P. Tuvo una juventud  marcada x la guerra dl Peloponeso, y x una época d inestabilidad política.Con la reinstauración d la democraci, no acabaron ls injusticias y se juzgó y condenó a muerte a Sócrates, acusado de corromper la juventud.En profunda relación con la dialéctica como método filosófico, P. Desarrolló su pensamiento en forma  singular en formas de dialógos(en la Mayo. El prota.Es Sócra).En ellos utiliza numers.Mitos.El pensamiento plato.Fue evolucionando progresivamente:

-p.Socrático:

P.Mantiene total fidelidad a ls enseñanzas de su maestro y refleja el pensamiento y la personalidad de So.Obras:Apología de So.,Critón,Protágoras.-

P.D transición

P. Va incorporando planteamients originals,y esboza su teori d las ideas.Destacan:Gorgias, Menón,Eutidemo

.-p.D madurez

P.Desarrolla amplia.La teo. D ls ideas y su filosofía política.Destacan:El Banquete,Fedón,La Repu

.-p.D vejez

P. Repasa y corrige alguns de sus teori. Y ls explica,también lleva a cabo una autocritica.Obras:Parménides,Político,Las Leyes.

Influencias:Las influencias filoso q recibe P. Son: la de So.(dl q toma su método de investigación) y la critica q realiza al relativismo y excepticismo d ls sofistas,es una prueba d la importancia q tuvieron para el; también es important para el la influencia dl Ser de Parm. En la noción e idea inmutable y eterna(lo ssitua en el modo inteligible) y recibe una fuerte influencia del pitagoris. Y su visión matematic d la naturalez(el alma).En la Academia q fundó no debía entrar nadie q no supiese mates.El discípulo destacadisimo fue.La importancia d su pensamiento es la clave para la comprensión d ls esquems d la cultura occidentas.Buena parte de su responsabilidad en ello tiene la iglesia católica q utilizó como armazón filosófico de sus propios pensamientos.Tras vivir de cerca todos ests acontecimients, P. Llegó a la conclusión d q todos los Estados estabn enfermos en mayor o menor grado y la causa era un mal gobierno.Desde este punto de vista: La Repu. Es también en cierto sentido un «tratado de medicina política».

LA EDUCACIÓN PLATÓNICA

Cn el desarrollo d la polis se hace necesario,un nueva clase social,dedicada al mantenimiento d la convivencia social,a la ampliación dl territorio y a su defensa frente a las agresiones exteriores.Este grupo lo constituyen los guardianes,q han d ser escogidos d entre aquellos ciudadanos q posean aptitudes especiales y habrán de ser educados y entrenados cuidadosamente.Las tres partes del alma, racional, irascible y apetitiva, se corresponden con las clases sociales de la polis: los filósofos, que gobiernan; los guerreros, que defienden a la sociedad, y los artesanos, que trabajan.El cuerpo social debe dejarse guiar por aquellos en quienes prima la razón, los filósofos.Cada parte desempeña su papel separadamente, pero buscando el interés común. Así se evitará la decadencia de la sociedad.Lo malo de los estados existentes es que la educación ha sido equivocada. El Estado no puede dejar que cada hombre consiga para sus hijos la educación que le parezca bien. Platón establece un sistema de educación obligatoria bajo el control del Estado. Su plan educativo se divide en dos partes: la educación elemental, que comprende la preparación de los jóvenes hasta la edad de veinte años y culmina en el comienzo del servicio militar, y la educación superior, destinada a aquellas personas selectas de ambos sexos que vayan a ser miembros de la clase gobernante, la cual se extenderá desde los veinte hasta los treinta y cinco años. Los artesanos no recibirán esta educación.La 1ª fase comprende gimnasia y música.La E.F. Busca también la formación dl carácter.La música incluye la formación artística o humanística.El arte posee un gran poder para la formación del carácter. Por ello se establece la censura. Los poetas deben sólo imitar lo que es virtud, valor, piedad, dignidad

ED.PLAT

L comunismo platónico completa el proceso educativo. Se basa en la prohibición de la propiedad privada, a ls guardianes,deben vivir en cuarteles y tener sus comidas en una mesa común. Además se eliminan las relaciones sexuales monógamas permanentes con el fin d conseguir la mejor descendencia posible.Estas ideas resultaban muy novedosas en una sociedad basada en la economía doméstica.El comunismo se aplica sólo a la clase de los guardianes, los artesanos pueden tener propiedades y esposa.Una vez completada la educación por la gimnasia y la música, la mayoría de los que han superado esta etapa serán guardianes. Algunos de ellos, los mejores, pasarán a la etapa siguiente. Los futuros gobernantes deben aprender varias ciencias.La 1ª es la aritmerica.El matemático da por supuestas ciertas nociones, tales como lo par y lo impar, de estas nociones que no admiten demostración (axiomas) parte el proceso deductivo que permite obtener diferentes conclusiones. La 2ª es la geometría.Los matemáticos se apoyan en figuras geométricas.Discurren acerca del cuadrado en si, pero no acerca del que ellos dibujan, así ven aquello que sólo puede ser visto por el pensamiento.La 3ª es la astronomía. La belleza del cielo debe verse como un reflejo de la belleza del cielo inteligible. Al llegar a los treinta años, se escogerá a los que hayan mostrado mejores condiciones para el estudio y la guerra y se les concederán nuevos honores, inciandolos en la dialéctica. El dialéctico parte de hipótesis,pero estas hipótesis son verdaderas hipótesis, algo provisional q permite ascender hastael principiode todo.De este modo se alcanza la Idea de Bien, Idea suprema fundamento de la inteligibilidad y el ser del Mundo de las Ideas.En principio la dialéctica es un proceso ascendente, pero también hay una dialéctica descendente, lo q permite establecer ls relaciones y jerarquías d ls ideas.Después de dedicarse cinco años a la dialéctica, estos escogidos «descenderán de nuevo a la caverna» para ganar experiencia. Allí se observará si se mantienen firmes.Aquellos que a los cincuenta años hayan salido puros de estas pruebas asumirán la autoridad y la administración sin otro fin que el bien público.

Teoría DE LAS IDEAS

La teo d ls ideas representa el núcleo d la filosofía platónica, y se encuentra tratada en varias d sus obras de madurez como La Repu, Fedón y Fedro.3 son al menos ls intenciones d esta teoría:-

I.ética

P.Siguiendo a So.Quiere fundar la virtud en el saber.Para ser justo hay q conocer q es la justicia.P.Reclama la existencia d una idea eterna e inmutable de justicia o d cualquier otra virtud

.-i.Política

Los gobernantes deben ser filosofosq se guíen x ideales transcendentes y absolutos

.-i.Científica:

P.Admite q el conocimiento sensible es relativo,pero no admite q sea la única forma d conocimiento.Cree,q hay otra forma d conocimiento propia d la razón, y q se dirige a un objetodistinto dl objeto q nos presenta la sensibilidad: las Ideas.El verdadero conocimiento ha de versar sobre el ser y ha de ser infalible.El conocimiento sensible no puede ser el verdadero conocimientoya q no cumple ninguna d esas características.P. Distingue 2 modos de realidad:-una, a la q llama inteligible y q tiene ls características d ser eterna,ingenerada e indestructible x lo tanto, inmaterial,ajena al cambio, y q constituye el modelo de la otra realidad-otra a la q llama sensible,constituida x lo q llamams cosas, y q tiene ls características d ser corruptible,sometida al cambio, y q  no es mas q una copia d la realidad inteligible.La 1ª forma de realidad,constituida x ls ideas,representaría el verdadero ser, mientras q la 2ª forma de realidad, las «cosas»(nunca podría decirse d ellas q verdaderamente son).

Las ideas platoni.Son objetos a ls q se refieren ls contenidos mentales.Esos objetos subsiten independientemente d q sean o no pensadas.P. Explica el conocim.X la reminiscencia. Conocer es recordar.Las Ideas solo pueden ser conocidas x contemplación directa en el mun.Inteligi.El alma humana ha morado en este mundo y ha podido contemplar allí las ideas,pero ls ha olvidado.Recuperar este conocimient es un proceso largo que empieza cn ls mates y culmina con la dialéctica.Ls Ideas pueden ser solament cognoscibles x la razón.X lo q respecta a la relación entre ls Ideas y ls cosas P.Expone 2 formas d relación:la imitación y participación.La semejanzaq existe entre ls objetos es el resultado  d la imitación d un modelo q permanece inmutable; tal afirmación plantea un problema ya q siempre necesitaríamos recurrir a un tercer modelo explicativo d ls sucesivas semejanzas q van apareciendo.Si ls cosas participan d toda la idea tendría q haber tantas ideas como cosas,lo q contradice la no multiplicidad de ideas;si ls cosas participarían solo d una parte d la idea,se contradice el principio de indivisibilidad de ls ideas.Otra cuestión es la d si existen ideas de todas ls cosas.So. Vuelve a reconocer lo absurdo q parece afirmar q existen ideas d cosas como el pelo,pero tampoco esta dispuesto a renunciar a su teoría; parece q tiene que haber ideas d todas ls cosas.Ls Ideas están jerarquizadas.El 1ª rango le corresponde a la idea dl Bien.A continuación vendrían ls ideas de los objetos éticos y estéticos, seguido d ls ideas de los objetos matemati.Y finalmente ls ideas d ls cosas.En el Timeo(uno d sus últimos diálogos),P. Dice q el universo es resultado dl trabajo dl demiurgo,q construye el cosmos a partir d la materia eterna,tomando como modelo el mundo d ls ideas.La copia resulta defectuosax la ciega necesidad  propia d la materia.