El Mito de la Caverna: Un Viaje hacia el Conocimiento

Nociones

El mito de la caverna, presente en La República de Platón, es una alegoría que describe el proceso de educación y el camino hacia el conocimiento verdadero.

Los Prisioneros y las Sombras

Los prisioneros representan la situación de ignorancia del ser humano antes de iniciar el proceso de educación. Solo conocen las sombras proyectadas en la pared de la caverna, que son copias imperfectas de la realidad. Estas sombras representan el conocimiento sensitivo, limitado y confuso.

El Ascenso al Mundo de Arriba y el Sol

El ascenso del prisionero fuera de la caverna simboliza el proceso de educación del filósofo. Cada etapa representa un nivel de conocimiento:

• Imaginación: La situación inicial de los prisioneros.
• Creencia: Cuando el prisionero ve las estatuas y la hoguera.
• Razonamiento Deductivo: Cuando el prisionero ve las sombras de los objetos y sus reflejos en el mundo exterior.
• Inteligencia: Cuando el prisionero puede ver los objetos a la luz del día.
• Idea de Bien: La visión directa del sol, que representa la idea suprema, fuente de todo conocimiento y realidad.

El sol es la idea suprema que ilumina los objetos y posibilita su conocimiento. La capacidad de conocer es la inteligencia, que debe ejercitarse para alcanzar la sabiduría.

El Retorno a la Caverna y las Tinieblas

El filósofo, después de haber contemplado el mundo exterior, debe regresar a la caverna y compartir su conocimiento con los demás prisioneros. Esta es la obligación moral del sabio, transmitir el conocimiento para mejorar la sociedad.

Sin embargo, el retorno a la oscuridad es difícil. El filósofo, acostumbrado a la luz del mundo exterior, puede ser incomprendido y ridiculizado por los prisioneros, que se resisten a abandonar su ignorancia.

Contextualización

El mito de la caverna se encuentra en La República, la obra más extensa y famosa de Platón, donde expone su pensamiento de manera completa y sistemática. El tema general es el Estado Ideal, que encarna las ideas eternas del Bien, la Justicia y la Belleza.

Platón nació en Atenas en el año 427 a.C. y murió en el 347 a.C. Su primera vocación fue la política, pero quedó defraudado tras la condena a muerte de su maestro Sócrates. Su interés por los temas políticos continuó, lo que le llevó a desarrollar la Teoría del Estado.

Para comprender la intención de Platón al escribir La República, es necesario tener en cuenta la época en la que se gestó la obra. Platón vivió en una época de inestabilidad política, marcada por la guerra del Peloponeso y la condena a muerte de Sócrates.

El Pensamiento de Platón

Platón desarrolló su pensamiento en forma de diálogos, en la mayoría de los cuales Sócrates es el protagonista. Su pensamiento evolucionó progresivamente:

• Platón Socrático: Mantiene total fidelidad a las enseñanzas de Sócrates.
• Platón de Transición: Incorpora planteamientos originales y esboza su teoría de las ideas.
• Platón de Madurez: Desarrolla ampliamente la teoría de las ideas y su filosofía política.
• Platón de Vejez: Repasa y corrige algunas de sus teorías y lleva a cabo una autocrítica.

Influencias

Platón recibió influencias de Sócrates, de quien tomó su método de investigación, y de Parménides, de quien tomó la noción de idea inmutable y eterna. También recibió una fuerte influencia de los pitagóricos y su visión matemática de la naturaleza.

La Educación Platónica

Platón propone un sistema de educación obligatorio bajo el control del Estado, dividido en dos partes:

• Educación Elemental: Preparación de los jóvenes hasta los veinte años, incluyendo gimnasia y música.
• Educación Superior: Destinada a los futuros gobernantes, desde los veinte hasta los treinta y cinco años, incluyendo el estudio de las matemáticas, la astronomía y la dialéctica.

El comunismo platónico, que se aplica solo a la clase de los guardianes, completa el proceso educativo. Se basa en la prohibición de la propiedad privada y las relaciones sexuales monógamas permanentes.

Teoría de las Ideas

La teoría de las ideas representa el núcleo de la filosofía platónica. Platón distingue dos modos de realidad:

• Mundo Inteligible: Constituido por las ideas, que son eternas, inmutables e indestructibles.
• Mundo Sensible: Constituido por las cosas, que son corruptibles, cambiantes y copias imperfectas de las ideas.

Las ideas son objetos a los que se refieren los contenidos mentales. El conocimiento se adquiere a través de la reminiscencia, recordando las ideas que el alma contempló en el mundo inteligible.

Las ideas están jerarquizadas, con la idea del Bien en el primer rango. El universo es resultado del trabajo del demiurgo, que construye el cosmos a partir de la materia eterna, tomando como modelo el mundo de las ideas.

l mundo de las ideas.

*El ascenso al mundo de arriba y el sol:

Estas dos nociones tienen un significado simbólico. (Ascenso), hace referencia al proceso de educacion del filósofo , mediante el cual pasará por grados de conocimiento. La situacion inicial de los prisioneros simboliza la imaginacion . La primera etapa es cuando el prisionero es liberal y consigue mirar las estatuas y la hoguera, ésta simboliza la creencia. Despues, fuera de la caverna solo puede percibir las sombras de los objetos y sus reflejos ,simbolizando el razonamiento deductivo propio de las matematicas .Cuando se haya acostumbrado a la luz exterior podrá ver los objetos a la luz del dia y finalmente, mirar directamente al sol, q simboliza la idea de bien. La capacidad q permite conocer , es la inteligencia , q debe ejercitar aquel que quiera dedicarse al gobierno de la polis. Así el sol es la idea suprema sin la cual el resto de ideas se mostrarian insuficientes, este ilumina los objetos y posibilita su conocimiento . La copia imperfecta es el fuego dentro de la caverna , que representa entonces al sol. Es en la parte final del texto del mito de la caverna cuando se puede tener una vision filosofica más compleja de todo el proceso y entender mejor que es el bien, por un lado es la causa de todo lo recto y bello que hay en todas las cosas, como por ejemplo la luz y el sol del mundo sensible. por otro lado la verdad y conocomiento , que puede alcanzar el conocimiento verdadero.

*el retorno a la caverna y las tinieblas: Una vez q el prisionero ha contemplato el mundo exterior, debe regresar al interior de la caverna y contar a los demas prisioneros lo que ha visto, es decir, el filosofo debe utilizar esos conocimientos para organizar la ciudad. La dialecta es el metodo que requiere para captar las ideas , ya que , a diferencia de la retórica sofisticas, tiene como objetivo llegar a la verdad. Es un camino doble:en primer lugar hay que rechazar lo sensible para aprender lo inteligible y en segundo lugar. un camino descendente , volver a lo sensible para darle razon ; Aunque una vez captada la autentica realidad no agrada regresar a la oscuridad. Sin embrgo, es la obligacion moral del sabio, de nada sirve conocer si no se puede transmitir el conocimiento. Platon da una imagen negativa de este retorno. El filosofo , acostumbrado  a la luz del mundo exterior, no es capaz de reconocer entre las tinieblas y se muestra torpe y se ríen de él, cuando el filosofo intenta ayudarles y reconducirles al bien, no lo entienden y lo que este afirma les parece disparates al estar cegados por su ignorancia, esto les molesta y si pudieran lo matarian. Como hicieron con Socrates que era un sabio incomprendido condenado a muerte.

CONTEXTUALIZACION.

Este fragment q estams comentndo pertenece a mito de la caverna, q se encuentra en la Republica(obra + extensa y famosa de P.en la q expone de manera +completa y sistemat.su pensamiento). Su titulo original fue Politeia.El tema general es el Estado Ideal, q encarna a la perfección las ideas eternas del Bien,d Justicia y d Belleza.Esto explica el interés y el espacio q P. dedica a la teoria de las ideas en una obra q presenta un contenido exclusivament politico.P. pretendía asi salvar la politica del relativismo d ls sofistas.La República consta de 10 libros.En los 2 primeros se dialoga sobre el tema d la justicia.Los libros restantes se dedican a la descripción de la ciudad.En los 3 primers capituls del libro 7, se desarrolla el mito de la caverna, como alegoria dl camino q debe recorrer la educación dl filosofo gobernante.Platon nació en Atenas, en el año 427a.c. y murió en el 347.Pertenecia a una familia noble y antigua. Su 1ª vocación fue la politica, pero pronto quedó defraudado tras la trágica condena a muerte d su maestro Sócrates.Su interés x ls temas politicos continuó, lo q hizo dar un puesto principal en su sist. a la Teoria del Estado o intentar x varias veces el ideal platónico.Ests proyects se frustraron y la actv. d P. se ciño a su genial meditación filosófica, a su gran labor de escritor y a la enseñanza en la escuela d filosofía q fundó llamada La Academia.Para comprender la intención q movió a P. a escribir la Repú., es necesario tener muy present en la época en q se gestó a obra.P. tuvo una juventud  marcada x la guerra dl Peloponeso, y x una época d inestabilidad politica.La humillante derrota de Atenas frente  Esparta significó la instauración dl régimen de los 30tiranos q sembró el terror en la ciudad.Con la reinstauración d la democraci, no acabaron ls injusticias y se juzgó y condenó a muerte a Sócrates, acusado de corromper la juventud.

CONTEXTUALIZACION:Para comprender la intención q movió a P. a escribir la Repú,tienen muy present en la época en q se gestó a obra.P. tuvo una juventud  marcada x la guerra dl Peloponeso, y x una época d inestabilidad politica.Con la reinstauración d la democraci, no acabaron ls injusticias y se juzgó y condenó a muerte a Sócrates, acusado de corromper la juventud.En profunda relación con la dialéctica como método filosófico, P. desarrolló su pensamiento en forma  singular en formas de dialógos(en la mayo. el prota.es Sócra).En ellos utiliza numers.mitos.El pensamiento plato.fue evolucionando progresivamente:

-p.socrático:P.mantiene total fidelidad a ls enseñanzas de su maestro y refleja el pensamiento y la personalidad de So.Obras:Apologia de So.,Critón,Protágoras.-p.d transición:P. va incorporando planteamients originals,y esboza su teori d las ideas.Destacan:Gorgias, Menón,Eutidemo.-p.d madurez:P.desarrolla amplia.la teo. d ls ideas y su filosofia politica.Destacan:El Banquete,Fedón,La Repu.-p.d vejez:P. repasa y corrige alguns de sus teori. y ls explica,tambien lleva a cabo una autocritica.Obras:Parménides,Politico,Las Leyes.

Influencias:Las influencias filoso q recibe P. son: la de So.(dl q toma su método de investigación) y la critica q realiza al relativismo y excepticismo d ls sofistas,es una prueba d la importancia q tuvieron para el; tambien es important para el la influencia dl Ser de Parm. en la nocion e idea inmutable y eterna(lo ssitua en el modo inteligible) y recibe una fuerte influencia del pitagoris. y su visión matematic d la naturalez(el alma).En la Academia q fundó no debia entrar nadie q no supiese mates.El discipulo destacadisimo fue.La importancia d su pensamiento es la clave para la comprensión d ls esquems d la cultura occidentas.Buena parte de su responsabilidad en ello tiene la iglesia catolica q utilizó como armazon filosófico de sus propios pensamientos.Tras vivir de cerca todos ests acontecimients, P. llegó a la conclusión d q todos los Estados estabn enfermos en mayor o menor grado y la causa era un mal gobierno.Desde este punto de vista: La Repu. es tambien en cierto sentido un «tratado de medicina politica».

LA EDUCACIÓN PLATÓNICA.

Cn el desarrollo d la polis se hace necesario,un nueva clase social,dedicada al mantenimiento d la convivencia social,a la ampliación dl territorio y a su defensa frente a las agresiones exteriores.Este grupo lo constituyen los guardianes,q han d ser escogidos d entre aquellos ciudadanos q posean aptitudes especiales y habrán de ser educados y entrenados cuidadosamente.Las tres partes del alma, racional, irascible y apetitiva, se corresponden con las clases sociales de la polis: los filósofos, que gobiernan; los guerreros, que defienden a la sociedad, y los artesanos, que trabajan.El cuerpo social debe dejarse guiar por aquellos en quienes prima la razón, los filósofos.Cada parte desempeña su papel separadamente, pero buscando el interés común. Así se evitará la decadencia de la sociedad.Lo malo de los estados existentes es que la educación ha sido equivocada. El Estado no puede dejar que cada hombre consiga para sus hijos la educación que le parezca bien. Platón establece un sistema de educación obligatoria bajo el control del Estado. Su plan educativo se divide en dos partes: la educación elemental, que comprende la preparación de los jóvenes hasta la edad de veinte años y culmina en el comienzo del servicio militar, y la educación superior, destinada a aquellas personas selectas de ambos sexos que vayan a ser miembros de la clase gobernante, la cual se extenderá desde los veinte hasta los treinta y cinco años. Los artesanos no recibirán esta educación.La 1ª fase comprende gimnasia y música.La E.F. busca tambien la formacion dl caracter.La música incluye la formación artística o humanística.El arte posee un gran poder para la formación del carácter. Por ello se establece la censura. Los poetas deben sólo imitar lo que es virtud, valor, piedad, dignidad

ED.PLAT:l comunismo platónico completa el proceso educativo. Se basa en la prohibición de la propiedad privada, a ls guardianes,deben vivir en cuarteles y tener sus comidas en una mesa común. Además se eliminan las relaciones sexuales monógamas permanentes con el fin d conseguir la mejor descendencia posible.Estas ideas resultaban muy novedosas en una sociedad basada en la economía doméstica.El comunismo se aplica sólo a la clase de los guardianes, los artesanos pueden tener propiedades y esposa.Una vez completada la educación por la gimnasia y la música, la mayoría de los que han superado esta etapa serán guardianes. Algunos de ellos, los mejores, pasarán a la etapa siguiente. Los futuros gobernantes deben aprender varias ciencias.La 1ª es la aritmerica.El matematico da por supuestas ciertas nociones, tales como lo par y lo impar, de estas nociones que no admiten demostración (axiomas) parte el proceso deductivo que permite obtener diferentes conclusiones. La 2ª es la geometria.Los matemáticos se apoyan en figuras geométricas.Discurren acerca del cuadrado en si, pero no acerca del que ellos dibujan, así ven aquello que sólo puede ser visto por el pensamiento.La 3ª es la astronomia. La belleza del cielo debe verse como un reflejo de la belleza del cielo inteligible. Al llegar a los treinta años, se escogerá a los que hayan mostrado mejores condiciones para el estudio y la guerra y se les concederán nuevos honores, inciandolos en la dialéctica. El dialéctico parte de hipótesis,pero estas hipótesis son verdaderas hipótesis, algo provisional q permite ascender hastael principiode todo.De este modo se alcanza la Idea de Bien, Idea suprema fundamento de la inteligibilidad y el ser del Mundo de las Ideas.En principio la dialéctica es un proceso ascendente, pero también hay una dialéctica descendente, lo q permite establecer ls relaciones y jerarquias d ls ideas.Después de dedicarse cinco años a la dialéctica, estos escogidos «descenderán de nuevo a la caverna» para ganar experiencia. Allí se observará si se mantienen firmes.Aquellos que a los cincuenta años hayan salido puros de estas pruebas asumirán la autoridad y la administracion sin otro fin que el bien público.

TEORIA DE LAS IDEAS.

La teo d ls ideas representa el núcleo d la filosofia platonica, y se encuentra tratada en varias d sus obras de madurez como La Repu, Fedón y Fedro.3 son al menos ls intenciones d esta teoria:-i.ética:P.siguiendo a So.quiere fundar la virtud en el saber.Para ser justo hay q conocer q es la justicia.P.reclama la existencia d una idea eterna e inmutable de justicia o d cualquier otra virtud.-i.politica:los gobernantes deben ser filosofosq se guien x ideales transcendentes y absolutos.-i.cientifica:P.admite q el conocimiento sensible es relativo,pero no admite q sea la unica forma d conocimiento.Cree,q hay otra forma d conocimiento propia d la razón, y q se dirige a un objetodistinto dl objeto q nos presenta la sensibilidad: las Ideas.El verdadero conocimiento ha de versar sobre el ser y ha de ser infalible.El conocimiento sensible no puede ser el verdadero conocimientoya q no cumple ninguna d esas caracteristicas.P. distingue 2 modos de realidad:-una, a la q llama inteligible y q tiene ls caracteristicas d ser eterna,ingenerada e indestructible x lo tanto, inmaterial,ajena al cambio, y q constituye el modelo de la otra realidad-otra a la q llama sensible,constituida x lo q llamams cosas, y q tiene ls caracteristicas d ser corruptible,sometida al cambio, y q  no es mas q una copia d la realidad inteligible.La 1ª forma de realidad,constituida x ls ideas,representaria el verdadero ser, mientras q la 2ª forma de realidad, las «cosas»(nunca podria decirse d ellas q verdaderamente son).

Las ideas platoni.son objetos a ls q se refieren ls contenidos mentales.Esos objetos subsiten independientemente d q sean o no pensadas.P. explica el conocim.x la reminiscencia. Conocer es recordar.Las Ideas solo pueden ser conocidas x contemplación directa en el mun.inteligi.El alma humana ha morado en este mundo y ha podido contemplar alli las ideas,pero ls ha olvidado.Recuperar este conocimient es un proceso largo que empieza cn ls mates y culmina con la dialéctica.Ls Ideas pueden ser solament cognoscibles x la razon.X lo q respecta a la relacion entre ls Ideas y ls cosas P.expone 2 formas d relación:la imitación y participación.La semejanzaq existe entre ls objetos es el resultado  d la imitacion d un modelo q permanece inmutable; tal afirmacion plantea un problema ya q siempre necesitariamos recurrir a un tercer modelo explicativo d ls sucesivas semejanzas q van apareciendo.Si ls cosas participan d toda la idea tendria q haber tantas ideas como cosas,lo q contradice la no multiplicidad de ideas;si ls cosas participarian solo d una parte d la idea,se contradice el principio de indivisibilidad de ls ideas.Otra cuestion es la d si existen ideas de todas ls cosas.So. vuelve a reconocer lo absurdo q parece afirmar q existen ideas d cosas como el pelo,pero tampoco esta dispuesto a renunciar a su teoria; parece q tiene que haber ideas d todas ls cosas.Ls Ideas están jerarquizadas.El 1ª rango le corresponde a la idea dl Bien.A continuacion vendrian ls ideas de los objetos éticos y estéticos, seguido d ls ideas de los objetos matemati.y finalmente ls ideas d ls cosas.En el Timeo(uno d sus ultimos diálogos),P. dice q el universo es resultado dl trabajo dl demiurgo,q construye el cosmos a partir d la materia eterna,tomando como modelo el mundo d ls ideas.La copia resulta defectuosax la ciega necesidad  propia d la materia.