Ideas Platónicas

La experiencia del mundo en movimiento planteó dificultades a Platón, ya que lo que fluye apenas puede pensarse y no puede ser objeto de conocimiento verdadero (episteme). Frente al mundo sensible, existe el universo ideal (no observable), donde residen las ideas eternas, de verdadera realidad.

Hay dos mundos distintos: uno que cambia continuamente y se puede percibir por los sentidos, y otro que no cambia y solo se percibe con el entendimiento. Los objetos del mundo sensible participan de las ideas y tienen realidad, pero ese mundo es aparente, no real, porque es una sombra del mundo inteligible. Las ideas constituyen el fundamento de los valores éticos y los conceptos estéticos.

Idea del Bien

El mundo de las ideas está jerarquizado. La idea del Bien en sí es el punto de referencia de las demás ideas. Es un verdadero en sí mismo y el fundamento de todo ser. La participación con la idea del Bien es decisiva para la existencia del individuo, ya que es la idea iluminadora del hombre y su sentido.

1. Idea del Bien en sí

2. Ideas éticas y estéticas

3. Mundo matemático

4. Mundo sensible

Alma y Conocimiento

En los poemas homéricos,»vid» significa principio, latido y movimiento. Tiene que ver con el verbo griego»respira».

Características del Alma:

• Principio de la vida del cuerpo y elemento opuesto a la corporeidad.
• Se mueve por sí misma y transmite movimiento al cuerpo, que sería inanimado.
• El alma predomina sobre el cuerpo y su misión temporal es guiarlo.
• En el Fedón, se define como simple, inmortal, inteligente, uniforme e indisoluble.
• El cuerpo pertenece al mundo sensible, mortal e irracional.
• El alma no es visible porque pertenece al mundo inteligible.
• El cuerpo muere, se corrompe y desaparece, mientras que el alma se va a un lugar invisible, divino e inmortal.
• El alma puede ser arrastrada por el cuerpo, pero si no se deja persuadir, puede liberarse.
• El alma mueve cuerpos. De esto solo puede escapar liberándose del cuerpo y dedicándose a la filosofía.

Descubrir la naturaleza del alma no está al alcance de la mente humana, por eso Platón recurre al mito del carro alado.

Fuerzas del Alma:

1. Parte racional: Nos diferencia de los animales. Es inmortal. Se encuentra en el cerebro y conduce a la sabiduría y prudencia.
2. Parte irascible: Está emparentada con la moral, siendo fuente de pasiones nobles. Se encuentra en el pecho. Su virtud es la fortaleza.
3. Parte concupiscible: Tendencias a deseos controlados. Origina bajas pasiones. Se encuentra en el abdomen. Su virtud es la templanza.

Cuando el alma racional ejerce su función, produce armonía en el individuo.

Modos de Conocer:

El problema de Platón es cómo podemos acceder al conocimiento del mundo inteligible. Propone tres caminos:

• A través de la dialéctica: El mundo sensible se divide en imágenes (que pueden ser aprehendidas por la»Eukasí») y cosas (que se captan a través de la»Pisti»). Platón adjudica un grado de conocimiento para este mundo sensible: DOXA (opinión). El mundo inteligible divide los objetos matemáticos y las ideas a través de la Noesis (inteligencia). Este mundo se aprehende a través de la verdadera ciencia, la episteme.

• A través de la reminiscencia: El alma ha estado en el mundo inteligible y puede recordarlo. Se llama anámnesis. Si el alma existía antes que nosotros, por ello hemos conocido antes lo que luego sabremos.

• A través del amor: El amor ayuda al hombre a ascender desde las cosas múltiples hasta la idea de belleza, ansia encontrar conocimiento. Y el alma anhela volver al mundo inteligible al que pertenece.

Areté

No es sinónimo de virtud, ya que esta tiene demasiadas resonancias morales. En común, el significado de mérito para quien lo posee.

Significado Platónico:

Platón propone que el aprender formas de excelencia es para dominarse a sí mismo, lo que supone conocerse a sí mismo. La virtud aparece en»Laque» o»Cármide», pero es en»Repúblic» donde desarrolla los conceptos de prudencia y templanza. Concibe la virtud como armonía de las tres partes del alma: el alma racional debe ser prudente y conducir a la parte irascible, la cual tiene que ser valerosa. Ambas deben sujetar la parte concupiscible. Otra virtud es la sabiduría, de forma práctica es la prudencia. A través del conocimiento, el alma se purifica, se despoja del cuerpo y asciende al mundo inteligible.

Justicia, Ideal de la Comunidad

Platón busca construir una polis que permita la justicia, con las siguientes condiciones:

• Tener una idea clara de justicia.
• Superar la concepción tiránica de la política, en la que algunos imponen por fuerza su egoísmo.
• Educar a los ciudadanos y políticos.
• Gobiernos compuestos por los ciudadanos más inteligentes y generosos.
• El Estado es un reflejo del ciudadano. Si cada clase hace la labor que le corresponde, se produce una armonía social que conduce a la justicia.

Niveles del Estado

El Estado tiene la misma organización que el alma individual:

• Nivel superior: Corresponde a la racionalidad, gobernantes elegidos por los guardianes, tienen conocimientos, son generosos y altruistas. Su misión es legislar teniendo en cuenta la justicia. El filósofo auténtico (que ha alcanzado el mundo de las ideas) es el único que puede implantar la justicia.

• El de los guardianes: Su misión es defender al Estado. Entrega total a la tarea común. Platón se opone a las ideas tradicionales que discriminaban a la mujer, esta parte del alma irascible. Su virtud es la fortaleza.

• Nivel inferior: El pueblo (campesinos, comerciantes, artesanos…) ocupados en conseguir alimento. Su misión es mantener a los otros dos. Parte del alma concupiscible. Su virtud es la templanza.

Regímenes Políticos

• Aristocracia: Es el más perfecto, porque la inteligencia es la que domina el Estado, a través de hombres educados y altruistas. Gobierno basado en la capacidad.
• Timocracia: Domina el elemento pasional: se ambicionan honores y riquezas. Predomina la clase militar.
• Oligarquía: Gobierno mandan los ricos, sin que el pobre tenga acceso al poder. Dos ciudades: pobres y ricos que no paraban de comprar sin cesar. Produce hombres que buscan ganancia, amontonan tesoros, olvidan la educación y la solidaridad.
• Democracia: El poder se extiende a todos. El más bello, la ciudad se llena de libertad.
• Tiranía: El pueblo acaba acatando al tirano que parece establecer un orden, aunque sea falso.

Contexto Histórico

Grecia estaba formada por un conjunto de polis independientes política, militar y económicamente, vinculadas por el idioma griego y los ritos religiosos. Los griegos ocupaban polis en el continente, el Mediterráneo, la península e islas. Las más importantes: Esparta y Atenas. En Atenas (siglo VII a.C.) se da una evolución social, la aristocracia pierde poder, las técnicas de guerra varían, la nobleza pierde el monopolio. Se desarrolla una revolución económica y emerge una clase social de comerciantes y también social que exigen el reparto de tierras y la abolición de deudas. En el siglo de Pericles (V a.C.), las Guerras Médicas (persas vs. griegos) acabaron con la victoria de Atenas gracias a los ciudadanos que piden derechos. Momento de apogeo cultural: artes, letras, filosofía. Los ciudadanos pueden intervenir en el gobierno. Dos derechos: isonomía (igualdad ante la ley) e isegoria (derecho a tomar la palabra en la Asamblea). Se constituye la Liga Délica. Cuatro años antes del nacimiento de Platón, estaba la»Guerra del Pelopones», la cual acabó con la victoria de Esparta que creó una hegemonía e impuso a Atenas el R. de los 30 Tiranos. Retorno de la democracia a Atenas. Se comienzan a cometer actos de venganza, la condena y muerte de Sócrates, acusado de corrupción, influyeron en Platón. Se produce la alianza con Esparta y la derrota final. Auge de Macedonia.

Contexto Sociocultural

-Sociedad agraria,pobre y con un comercio maritimo intenso.Se dividia la sociedad en:ciudadanos,extranjeros,exclavos y barbaros.

-La sociedad es democratica en Atenas y milirarista en Esparta.

-Sociedad aristocratica en las costumbres y talante.

-Esplendor cultural.

CONTEXTO FILOSOFICO

-La academia era una institucion educativa destinada a la enseñanza y preparadores de politicos.Los oyentes participan en sus explicaciones.Ad+ de filosofia,se daba mates,leyes,etc.La unica q rivalizo era la escuela de Isocrates.

-Otras escuelas eran la de retorico de los sofistas,de mates(eudoxo) y la filosofica,el liceo de Aristoteles.