El Problema del Conocimiento
Realismo e Idealismo
Ortega y Gasset critica tanto al Realismo premoderno como al Idealismo cartesiano. En el Realismo, la realidad se entiende como un conjunto de cosas independientes del sujeto, estáticas y definidas por esencias o sustancias. El sujeto es una cosa más, absorbido por el mundo. El Idealismo, por otro lado, fundamenta el conocimiento en el sujeto pensante, afirmando que las realidades son ideas del sujeto. Este sujeto es una sustancia estática. A diferencia del Realismo, las cosas son absorbidas por el yo (subjetivismo).
La Vida como Realidad Radical
Para Ortega, la verdadera realidad reside en la relación entre el yo y las cosas, ambos dependientes en su constitución y desarrollo. Esta relación se da en la Vida, que se convierte en el fundamento de toda realidad. La vida es la Realidad Radical.
Características de la Vida
- Autoconciencia: La vida es reconocerse como conciencia.
- Circunstancia: Relación mutua entre la vida y el mundo.
- Imprevisto: Vivir es algo imprevisto, sin elección previa.
- Decisión: El imprevisto genera un problema que requiere decisión personal guiada por un proyecto.
- Temporalidad: La vida es futuro permanente, se vive para y hacia él.
Raciovitalismo y Perspectivismo
La Razón clarifica la vida. El Raciovitalismo entiende la razón no como algo abstracto, sino como parte de la vida concreta. La Razón Vital es Razón Histórica, ya que la vida se da en circunstancias históricas. Esta razón no acepta nada como fijo, estudiando la realidad con esquemas intelectuales cambiantes. Ortega defiende el Perspectivismo: cada individuo tiene una perspectiva, una verdad propia. Estas perspectivas no son absolutas. La realidad se da en perspectivas diversas y cambiantes, a las que cada individuo da significado, creando su propio mundo. Estas perspectivas individuales pueden unirse, formando perspectivas más amplias, pero nunca alcanzando la verdad absoluta. El sujeto posee Ideas (contenido intelectual) y Creencias (contenido vivencial).
El Problema de la Sociedad: Política
Teoría de las Generaciones
Ortega analiza la historia a través de las generaciones, que se cumplen en periodos de quince años. Distingue entre generaciones establecidas (con control social) y emergentes. La crisis social surge cuando hay ruptura entre ambas.
La Rebelión de las Masas
Ortega describe una crisis social actual: la rebelión de las masas. Divide a los hombres en hombre masa y minoría selecta, no por su posición social, sino por su forma de ser. El hombre masa está satisfecho de sí mismo, actuando como un niño mimado. La minoría selecta se exige a sí misma, buscando el desarrollo máximo. El problema, según Ortega, es que el hombre masa gobierna, imponiendo su capricho y creando una crisis social.
El Problema del Conocimiento: Epistemología (Nietzsche)
Crítica a la Metafísica Tradicional
Nietzsche critica la metafísica tradicional platónica, que considera la realidad como estática y fija, afirmando la supremacía de las esencias. Distingue entre realidad verdadera (superior) y falsa (aparente). La invención de este mundo superior es producto del resentimiento de los filósofos hacia la vida. La Voluntad de Verdad utiliza la razón para afirmar la supremacía de las esencias, vengándose del devenir de la vida real. Toda la filosofía ha sido un platonismo encubierto y contrario a la vida.
Voluntad de Poder y Perspectivas
Nietzsche afirma la realidad como devenir sin finalidad. Esta realidad se presenta a través de perspectivas individuales y cambiantes. No hay una perspectiva verdadera, y la Voluntad de Verdad es falsa. La Voluntad de Poder asume la realidad cambiante, afirmando una perspectiva temporal para vivir plenamente. Reconoce la imposibilidad de la verdad absoluta, admitiendo distintas perspectivas. Los conceptos son metáforas que se alejan del original. La primera metáfora es la imagen mental, luego la palabra, y así sucesivamente. Las ideas abstractas son las metáforas más alejadas de la realidad. Estas metáforas se convirtieron en conceptos por la necesidad de vivir en sociedad, estableciendo convenciones lingüísticas. Con el tiempo, se olvidó el origen metafórico, afirmándose el concepto universal como la verdadera realidad.
Crítica a la Filosofía y la Ciencia
La filosofía, al tratar conceptos abstractos, llama “verdad” a lo más alejado de la realidad. Las ciencias positivas, al matematizar lo real, solo expresan la realidad cuantitativamente. Para Nietzsche, no hay verdad absoluta. “Verdad” es lo que favorece a la vida. El criterio es la Voluntad de Poder, que justifica el error necesario para vivir. Exalta la metáfora como perspectiva que ayuda a vivir plenamente.