El problema del no-ser: La nada:

La idea de nada corresponde a la negación del ser, al no-ser. Así:

– Ser: es lo que hay, lo que existe, la realidad.

– Nada: es la negación del ser y lo que no es, lo que no existe o no tiene realidad.

Por lo tanto, no tiene sentido decir «x no es» y lo mismo para la nada. Ante esto hay 2 posturas:

– La nada es una pseudoidea. Según Henri Bergson, la nada es un término sin significado, ya que no puede ni imaginarse ni pensarse.

– La nada es un término lógico. Para algunos pensadores se puede afirmar que la nada, en cierto modo, es; pues como mínimo podemos referirnos a ella.

Orientaciones de la Metafísica:

Las distintas teorías metafísicas adoptan orientaciones diferentes según el modo como se enfrentan a las cuestiones múltiples que vienen a englobar la unidad y la multiplicidad, el cambio y la permanencia, la esencia y la existencia, y en definitiva, materia y espíritu.

– Según consideran que todo precede o no de un principio único:

• Monistas: defienden que esta se origina o está constituida a partir de un único principio o elemento.
• Pluralistas: consideran que los principios de la naturaleza son múltiples.

– Según consideran que todo se reduce a lo material o no:

• Materialistas: centran su estudio de la realidad en lo material, para explicarla no es necesario recurrir a realidades o principios de tipo espiritual.
• Espiritualistas: defienden la existencia de principios ideales que estructuran o dan forma a la realidad material, así como de realidades espirituales (la mente o dios).

Según se consideran o no que los seres humanos comparten una misma naturaleza:

• Esencialismo: la esencia de cualquier ser es aquello en virtud de lo cual pertenece a una especie y no a otra; la esencia define lo que una cosa es; nuestro ser es quien dicta nuestra manera de actuar; nuestra naturaleza nos empuja a actuar de un determinado modo.
• Existencialismo: los humanos compartimos una misma condición, pero no una naturaleza esencial; en el ser humano, la existencia precede de la esencia; son las acciones que vamos haciendo las que van a definir lo que somos; en cada situación podemos elegir entre varias opciones, que cada una cambiará el rumbo de nuestra vida.

Metafísica:

Piensan que la realidad que percibimos es solo una apariencia, que existe una realidad auténtica a pesar de no poderse captar con los sentidos, que somos algo más que un cuerpo y un cerebro, lo que te hace ser quien eres es tu mente, que tiene que haber algo más, necesitan creer en la existencia de algo más que dé sentido a tu vida y al mundo, creen que existe un dios. Los espiritualistas contemplan la existencia de una realidad que no se puede identificar o reducir a la realidad física o material, ya sea la esencia inmaterial de las cosas, la mente o dios.

Planteamientos espiritualistas:

– El idealismo platónico:

Platón no solo defiende la existencia de una realidad espiritual más allá de lo material, sino que mantiene su primacía respecto a esta. La primera realidad o mundo de las ideas está formado por ideas eternas, inmutables y perfectas. Estas ideas, que constituyen la auténtica realidad, el Ser, son imperceptibles por los sentidos, pues solo puede captarlas el entendimiento.

La realidad sustancial cartesiana:

Únicamente hay tres sustancias de las que podemos afirmar que tienen existencia por sí mismas y que no dependen de otra realidad para existir:

– Res cogitans, sustancia pensante o alma;

– Res extensa, sustancia material o mundo;

– Res infinita, sustancia divina o dios.

Problemas del Espiritualismo:

– Problema epistemológico: para los espiritualistas es posible un conocimiento racional y fiable de las realidades espirituales. Sin embargo, contradicciones y replanteamientos de las distintas teorías ponen al descubierto el carácter problemático y discutible de una aprehensión rigurosa y fiable de este tipo de realidad.

– Problema ontológico: parece evidente que existe alguna relación o conexión entre la esencia de las cosas y las cosas mismas; sin embargo, los intentos por precisar en qué consiste y cómo es posible esta relación no han resultado demasiado satisfactorios.

– Problema antropológico: el ser humano viene a ser la unión de dos realidades de naturaleza distinta: cuerpo y alma. En realidad, se trata de una cuestión delicada y que ha nutrido vastamente la reflexión filosófica.

Materialismo:

Piensan que las cosas son tal y como las percibimos, lo único seguro es aquello de lo que tenemos experiencia; están convencidos de que eres un animal más, al que la evolución le ha dotado de un cerebro; de acuerdo de que no hay nada más, solo ciclos vitales en los que unos nacen gracias a que otros mueren en un perfecto equilibrio. Bajo la etiqueta de materialismo se agrupan las teorías de todos aquellos pensadores que niegan la existencia de realidades de tipo espiritual. Son metafísicas materialistas todas aquellas que solo admiten la existencia real de la naturaleza.

Planteamientos Materialistas:

– El atomismo clásico:

La realidad se reduce a átomos y vacíos. Todos los átomos son iguales. Todo lo que existe, todos los seres que podemos percibir son combinaciones de átomos. Los cambios que observamos en la naturaleza son reorganización de estos. Posibles gracias a la existencia del vacío. En el modelo físico atomista no es necesario recurrir a dioses que expliquen lo real ni sus transformaciones.

– El materialismo histórico:

Marx es un heredero de la filosofía hegeliana, Marx considera que la historia y todo proceso humano o natural tienen causas materiales. Para este materialista, la ideología, las creencias, no determinan la forma de vida, sino que, al contrario, son las particulares condiciones materiales de vida de un momento concreto las que determinan la ideología imperante.

Problemas del Materialismo:

– Problema epistemológico: afirmar la existencia de una realidad material es tan problemático como afirmar la existencia de realidades espirituales.

– Problema antropológico: surgen graves dificultades – El determinismo: cualquier conocimiento puede ser explicado y previsto por referencia a su causa; – Mente y Cerebro: son lo mismo. Sin embargo, esta identificación se opone a nuestras intuiciones básicas, según los estados y procesos mentales tienen propiedades distintas.

– Problema metafísico

Actualidad de la Metafísica; Críticas:

Criticas que afectan de forma directa y exclusiva:

– Crítica a la validez del conocimiento metafísico: para Aristóteles la metafísica es la ciencia del ser, la ciencia primera. Se mantuvo hasta la modernidad, momentos en que las críticas de Hume y Kant acabaron con cualquier pretensión de este tipo.

– Crítica Lingüística: los enunciados y proposiciones que componen el corpus del saber metafísico no son ni proposiciones formales ni empíricas. De las proposiciones metafísicas no podemos comprobar ni la verdad ni la falsedad.

Vigencia de la Metafísica:

Kant tuvo en cuenta las críticas hechas por el empirismo, por ello, realizó un análisis de nuestras facultades cognitivas, tras el cual dictaminó que la metafísica no ha tenido, ni podrá tener nunca la categoría de ciencia, puesto que pretende conocer realidades que están más allá de la experiencia: el alma, el mundo y Dios.

Para Kant esto no significaba que se la deba rechazar, al contrario, la metafísica responde a una tendencia inherente e inevitable de la razón humana.