Características del Racionalismo

Principios Fundamentales

• Monismo metodológico: Afirmación de la existencia de una única razón universalmente idéntica.
• Dogmatismo: Confianza plena en la capacidad cognoscitiva de la razón humana para alcanzar cualquier verdad.
• Innatismo cognoscitivo/epistemológico: Las verdades se obtienen de principios innatos presentes en la razón.
• Menosprecio o rechazo del valor de las experiencias históricas y culturales.
• Ciencia deductiva: La razón deduce verdades complejas a partir de principios simples, utilizando el método racional.
• Seducción por el método matemático: Se propone aplicar el método matemático a todas las ciencias para obtener certeza y claridad.
• Correspondencia entre pensamiento y realidad: El orden y conexión de las ideas refleja el orden y conexión de la realidad.
• Recurso a Dios: Dios garantiza la correspondencia entre pensamiento y realidad, siendo el autor de ambos.

La Duda Cartesiana

Descartes utiliza la duda metódica para descartar las falsas verdades, considerando inicialmente todo como falso. Su duda es radical, pero no escéptica, ya que busca una primera verdad. La duda se plantea en tres niveles:

Niveles de Duda

• Primer nivel: Duda sobre el saber de los antiguos, cuestionando la validez del conocimiento previo.
• Segundo nivel: Duda del conocimiento sensible, argumentando que los sentidos nos engañan.
• Tercer nivel: Duda de las verdades matemáticas, planteando la hipótesis de un genio maligno que nos engaña.

De esta duda emerge la primera verdad indudable: “Cogito, ergo sum” (pienso, luego existo).

La Primera Verdad Indubitable: «Cogito, Ergo Sum»

La proposición “pienso, luego existo” es indudable, ya que dudar implica pensar, y pensar implica existir. Se argumenta que la certeza del pensamiento es más fundamental que la certeza de acciones físicas como caminar, ya que la existencia del cuerpo aún está en duda. Para demostrar la existencia del cuerpo, Descartes necesita primero probar la existencia de Dios.

La Existencia de Dios (Solipsismo)

Descartes escapa del solipsismo analizando las ideas del alma, clasificadas en:

• Adventicias: Provenientes de la experiencia.
• Facticias: Creadas por la imaginación.
• Innatas: Presentes desde el nacimiento, como la idea de Dios y las ideas matemáticas.

El argumento ontológico deduce la existencia de Dios de su esencia, argumentando que a un ser máximamente perfecto no le puede faltar la existencia. La idea de Dios, siendo perfecta e infinita, no puede provenir del alma humana, que es imperfecta y finita. Dios, con su omnipotencia, creó el mundo, y con su bondad, nos otorgó el lenguaje matemático.

La Crítica de Kant

Kant critica el argumento ontológico, afirmando que la existencia no se puede deducir de la esencia. Para Kant, la existencia requiere condiciones materiales (percepción sensorial) y formales (existencia en espacio y tiempo), que Dios no cumple.

Existencia de las Cosas Materiales

Descartes argumenta que Dios, siendo bondadoso, no nos engañaría con la inclinación a creer en la existencia de los cuerpos que causan nuestras sensaciones. Por lo tanto, los cuerpos existen. Esta prueba depende de la previa demostración de la existencia de Dios.

El Problema Cuerpo-Alma

Descartes plantea el problema de la comunicación entre dos sustancias distintas: el cuerpo (corpóreo) y el alma (incorpóreo).

Solución de Descartes

Descartes propone que el alma reside en la glándula pineal, donde confluyen los nervios. Los espíritus animales, corpúsculos que viajan por los nervios, transmiten las sensaciones al alma. Esta solución no respeta el principio de incomunicación entre sustancias distintas.

Solución de Malebranche (Ocasionalismo)

Malebranche argumenta que Dios, al ser de la misma naturaleza que el alma, interviene en la percepción sensorial. Dios pone la sensación en el alma cuando el cuerpo interactúa con el mundo. Asimismo, Dios mueve el cuerpo con ocasión de la voluntad del alma.

Solución de Leibniz (Armonía Preestablecida)

Leibniz propone que Dios preestableció una armonía entre cuerpo y alma. Desde el nacimiento, todas las sensaciones están programadas en el alma para coincidir con las experiencias del cuerpo.

Meditaciones Metafísicas

Meditación Primera: De las Cosas que Pueden Ponerse en Duda

Se plantea la duda sobre los sentidos, los sueños y la posibilidad de un genio maligno que nos engaña.

Meditación Segunda: De la Naturaleza del Espíritu Humano

Se afirma la existencia del alma como “res cogitans” (cosa pensante). La esencia de los cuerpos, inmutable, se conoce mediante el entendimiento y es la extensión inteligible.

Meditación Quinta: De la Esencia de las Cosas Materiales

El conocimiento verdadero depende del conocimiento de Dios. La matemática se ocupa de la esencia de los cuerpos, no de su existencia.

Meditación Sexta: De la Existencia de las Cosas Materiales

Se analiza la facultad de sentir. Las cualidades de los cuerpos se dividen en primarias (objetivas y matematizables) y secundarias (subjetivas).