1. EL SER
La metafísica se encarga de lo que significa ‘ser’, independientemente de qué sea y cómo sea. Hay
cuestiones que han interesado a los filósofos, la relación entre ser y devenir, apariencia y realidad.
..
El ser es el conjunto de todo lo que es y existe.
– Sentido restrictivo: la realidad es de aquello que podemos tener apariencia, como seres observables
por los sentidos o por instrumentos (microscopios…)
– Sentido amplio: realidades subjetivas que conocemos íntimamente (sentidos, ideas, creencias…),
productos culturales (personajes…), realidades inmateriales o espirituales (Dios, mente, libertad…)
1.1. SER Y DEVENIR
La metafísica griega se decantó por una concepción estática de la realidad. La verdadera realidad (la
esencia), permanece mas allá de los cambios.
Parménides consideró la verdadera realidad es el ser inmutable, la esencia permanece a pesar de los
cambios, no hay nada que se pueda convertir en algo diferente a lo que verdaderamente es. (Edad de
una persona)
Heráclito de Éfeso creyó que el secreto de la realidad se esconde en el devenir eterno, en el cambio
constante, ‘todo fluye’. (Descender 2 veces en el mismo río).
1.2. REALIDAD Y APARIENCIA
Consideramos que la realidad es la misma en todos los casos y lo que cambia es la percepción de
ella:
– Realidad: seres y objetos que tienen existencia por sí mismos, independientemente de quien lo
perciba
– Apariencia: forma en que se manifiesta o aparece la realidad a los que la perciben.
Hay quienes ven en las apariencias una representación de la realidad. Otros una ocultación que nos
engaña y aparta de la realidad.
Los griegos desconfiaban de las apariencias, que percibimos por los sentidos y que son cambiantes.
Consideraban las realidades auténticas las esencias, cualidades invariables de las cosas percibidas por
la razón. (Ejemplo del agua en sus estados).
1.3. ESPIRITUALISMO Y MATERIALISMO
– Espiritualismo: debajo de la realidad material, existe una realidad espiritual, Dios, mente…
– Materialismo: niegan la existencia de realidades tipo espiritual, identifican todo como materia.
2. EL PROBLEMA DE Dios
Los seres humanos siempre buscan algo superior que dé sentido a su existencia, normalmente Dios.
Hay varias concepciones que se ha mantenido de Dios:
– Panteísmo: creen en un Dios que se identifica con la unidad de todo lo existente, con la naturaleza.
Dios y naturaleza serán lo mismo. Estoicos, budismo, Giordano Bruno …
– Teísmo: Dios creador del universo, puede intervenir en los acontecimientos. Tiene cualidades como
la bondad, inteligencia, poder… Puede revelarse.
– Deísmo: Dios es la causa y fundamento del mundo, pero no interviene. No es personal ni puede
revelarse. El ser humano accede a él de forma racional.
Las 3 aceptan la existencia de Dios como explicación del mundo y del ser humano. Para los teístas, es
posible llegar a Dios gracias a la revelación. Para los deístas, sólo es posible acceder a los Absoluto por
la razón. No todos los pensadores se han inclinado por una de estas.
La metafísica se encarga de lo que significa ‘ser’, independientemente de qué sea y cómo sea. Hay
cuestiones que han interesado a los filósofos, la relación entre ser y devenir, apariencia y realidad.
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El ser es el conjunto de todo lo que es y existe.
– Sentido restrictivo: la realidad es de aquello que podemos tener apariencia, como seres observables
por los sentidos o por instrumentos (microscopios…)
– Sentido amplio: realidades subjetivas que conocemos íntimamente (sentidos, ideas, creencias…),
productos culturales (personajes…), realidades inmateriales o espirituales (Dios, mente, libertad…)
1.1. SER Y DEVENIR
La metafísica griega se decantó por una concepción estática de la realidad. La verdadera realidad (la
esencia), permanece mas allá de los cambios.
Parménides consideró la verdadera realidad es el ser inmutable, la esencia permanece a pesar de los
cambios, no hay nada que se pueda convertir en algo diferente a lo que verdaderamente es. (Edad de
una persona)
Heráclito de Éfeso creyó que el secreto de la realidad se esconde en el devenir eterno, en el cambio
constante, ‘todo fluye’. (Descender 2 veces en el mismo río).
1.2. REALIDAD Y APARIENCIA
Consideramos que la realidad es la misma en todos los casos y lo que cambia es la percepción de
ella:
– Realidad: seres y objetos que tienen existencia por sí mismos, independientemente de quien lo
perciba
– Apariencia: forma en que se manifiesta o aparece la realidad a los que la perciben.
Hay quienes ven en las apariencias una representación de la realidad. Otros una ocultación que nos
engaña y aparta de la realidad.
Los griegos desconfiaban de las apariencias, que percibimos por los sentidos y que son cambiantes.
Consideraban las realidades auténticas las esencias, cualidades invariables de las cosas percibidas por
la razón. (Ejemplo del agua en sus estados).
1.3. ESPIRITUALISMO Y MATERIALISMO
– Espiritualismo: debajo de la realidad material, existe una realidad espiritual, Dios, mente…
– Materialismo: niegan la existencia de realidades tipo espiritual, identifican todo como materia.
2. EL PROBLEMA DE Dios
Los seres humanos siempre buscan algo superior que dé sentido a su existencia, normalmente Dios.
Hay varias concepciones que se ha mantenido de Dios:
– Panteísmo: creen en un Dios que se identifica con la unidad de todo lo existente, con la naturaleza.
Dios y naturaleza serán lo mismo. Estoicos, budismo, Giordano Bruno …
– Teísmo: Dios creador del universo, puede intervenir en los acontecimientos. Tiene cualidades como
la bondad, inteligencia, poder… Puede revelarse.
– Deísmo: Dios es la causa y fundamento del mundo, pero no interviene. No es personal ni puede
revelarse. El ser humano accede a él de forma racional.
Las 3 aceptan la existencia de Dios como explicación del mundo y del ser humano. Para los teístas, es
posible llegar a Dios gracias a la revelación. Para los deístas, sólo es posible acceder a los Absoluto por
la razón. No todos los pensadores se han inclinado por una de estas.
EXISTENCIA DE Dios POSIBILIDAD DE ACCESO
TEÍSMO La aceptan y creen en ella Es posible conocer a Dios y
TEÍSMO La aceptan y creen en ella Es posible conocer a Dios y
acceder a él
ATEÍSMO La rechazan y la niega Es imposible conócelo y
acceder a él
AGNOSTICISMO Ni la aceptan ni la niegan Es imposible demostrarlo o
no.
Diferentes tendencias:
• Desde la Antigüedad a la Modernidad: ha sido teísta. Los filósofos han aceptado la existencia de
lo Absoluto como causa y explicación de todo lo que hay.
• Durante la Modernidad: pensamiento kantiano. Para Kant, solo es posible tener conocimiento de
aquellos objetos que tenemos experiencia sensible. Aunque creer en Dios es una necesidad
constitutiva, nunca podrá ser demostrada, pero tampoco invalidada. Esta teoría favorecíó la
tendencia agnóstica.
• Época contemporánea: muchos pensadores ateos. Señalar a Freud, Nietzsche o Sartre. Sartre
rechaza la existencia de Dios, la vida sin Dios es un absurdo, pero hay que aceptarlo.
3. EL BIEN Y EL MAL
3.1. LA NATURALEZA DEL BIEN Y EL MAL
– Posición realista: la filosofía occidental acepta el bien como realidad existente, identificada con
el ser. El mal es la negación del bien y la ausencia del ser. Esto lo encontramos en Platón, el bien
es la Idea principal (máxima realidad), el mal no es una Idea, es la ausencia del bien.
– Posición nominalista: niega la existencia del bien y el mal como realidades objetivas
independientes. ‘Bueno’ o ‘malo’ no indican una cualidad natural. El bien y el mal existen como
términos para expresar un juicio valorativo. Cuando dice que algo es bueno, lo que hace es
expresar su opinión de que aquello es conveniente o deseable, y lo contrario cuando es malo.
3.2. EXISTENCIA DEL MAL, CÓMO Dios LO PERMITE
– El mal es necesario para obtener un bien superior. El mal es inevitable para obtener un bien
mayor.
– El problema del mal es sólo aparente, fruto de las limitaciones del entendimiento humano. Para
los estoicos, los males son males para nosotros, porque nuestro entendimiento no alcanza a
comprender que ese mal es un bien para el Todo.
– El mal es producto de la acción humana. Según san Agustín, Dios nos ha dado libertad para elegir
y actuar. El mal es consecuencia de un mal uso de la libertad.
– El mal es consecuencia de la imperfección del mundo. Para lo neoplatónicos, el mundo es
inevitablemente imperfecto, en la imperfección de la materia radica el origen del mal. Para
Rousseau, la causa del mal está en la sociedad, que corrompe al ser humano bueno por naturaleza.
• Desde la Antigüedad a la Modernidad: ha sido teísta. Los filósofos han aceptado la existencia de
lo Absoluto como causa y explicación de todo lo que hay.
• Durante la Modernidad: pensamiento kantiano. Para Kant, solo es posible tener conocimiento de
aquellos objetos que tenemos experiencia sensible. Aunque creer en Dios es una necesidad
constitutiva, nunca podrá ser demostrada, pero tampoco invalidada. Esta teoría favorecíó la
tendencia agnóstica.
• Época contemporánea: muchos pensadores ateos. Señalar a Freud, Nietzsche o Sartre. Sartre
rechaza la existencia de Dios, la vida sin Dios es un absurdo, pero hay que aceptarlo.
3. EL BIEN Y EL MAL
3.1. LA NATURALEZA DEL BIEN Y EL MAL
– Posición realista: la filosofía occidental acepta el bien como realidad existente, identificada con
el ser. El mal es la negación del bien y la ausencia del ser. Esto lo encontramos en Platón, el bien
es la Idea principal (máxima realidad), el mal no es una Idea, es la ausencia del bien.
– Posición nominalista: niega la existencia del bien y el mal como realidades objetivas
independientes. ‘Bueno’ o ‘malo’ no indican una cualidad natural. El bien y el mal existen como
términos para expresar un juicio valorativo. Cuando dice que algo es bueno, lo que hace es
expresar su opinión de que aquello es conveniente o deseable, y lo contrario cuando es malo.
3.2. EXISTENCIA DEL MAL, CÓMO Dios LO PERMITE
– El mal es necesario para obtener un bien superior. El mal es inevitable para obtener un bien
mayor.
– El problema del mal es sólo aparente, fruto de las limitaciones del entendimiento humano. Para
los estoicos, los males son males para nosotros, porque nuestro entendimiento no alcanza a
comprender que ese mal es un bien para el Todo.
– El mal es producto de la acción humana. Según san Agustín, Dios nos ha dado libertad para elegir
y actuar. El mal es consecuencia de un mal uso de la libertad.
– El mal es consecuencia de la imperfección del mundo. Para lo neoplatónicos, el mundo es
inevitablemente imperfecto, en la imperfección de la materia radica el origen del mal. Para
Rousseau, la causa del mal está en la sociedad, que corrompe al ser humano bueno por naturaleza.