El Problema de la Naturaleza y la Organización del Estado

El hecho de que el ser humano desarrolle su vida en sociedades organizadas, con una estructura social y bajo determinadas leyes, ha sido un gran tema de reflexión. Entendernos a nosotros mismos y desarrollarnos del modo más adecuado pasa por reflexionar sobre determinadas cuestiones en torno a la organización de la convivencia grupal humana:

• ¿En qué se debería basar el mejor tipo de estado?
• ¿Qué es un buen ciudadano?
• ¿Por qué generamos leyes y por qué las obedecemos?
• ¿Cuál es la naturaleza del poder y de la sumisión?
• ¿Tiene esto una fundamentación en la propia naturaleza humana o son las relaciones de poder una perversión de la misma?

Desarrollo Histórico de las Ideas Políticas

Antigüedad

• Platón: En busca del estado ideal.
• Aristóteles: El hombre como animal social. Clasificación de los poderes políticos.

Renacimiento

• Maquiavelo: La naturaleza del poder. Contraposición política/ética.

S. XVII-XVIII

• Teorías contractualistas.
• Hobbes: El hombre es un lobo para el hombre.
• Locke: Derechos naturales: libertad, vida, felicidad y propiedad privada.
• Rousseau: El hombre es bueno, la sociedad lo corrompe.

Ilustración y Revolución Francesa

• La formación del estado moderno.
• Montesquieu y la separación de poderes.

Revolución Industrial y Socialismos

• Marx: Revolución del proletariado e instauración del comunismo.

El Problema del Ser

En el mundo hay cosas que «son». Algunas cosas existen y otras sabemos que no, o nos preguntamos por su existencia. Pero para preguntarnos por su existencia tenemos que saber qué «son». No es lo mismo «ser esto» o «ser otro» que ser en sí.

En el «ser» de las cosas pasa a identificarse con la realidad última, lo que hace que cada cosa sea lo que es. El concepto de ser es la base de la metafísica.

Concepto Analógico del Ser

Según este enfoque, el «ser» viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de distintas maneras. El ser es aquello en lo que diferentes objetos coinciden y en lo que se distinguen.

La Metafísica

Parte de la filosofía del ser, de sus principios, propiedades y de sus causas primarias.

• Se ocupa de lo que es, se habla de su ontología o ciencia del ser.
• La teología racional pregunta por la causa primera de todo ser, es decir, de Dios.

El Ser y sus Opuestos

1. Eso no se presenta a los sentidos, por lo que se entendía que es algo que permanece oculto tras la «apariencia».
2. Su apariencia la asocia con el movimiento, el cambio, por lo que el ser se opone también al devenir.
3. El conjunto del «ser», en cuanto a la totalidad de todo lo que es, se opone a la nada.
4. La oposición entre el ser en sí y el sujeto que lo concibe ha generado la oposición ser/pensamiento, así como sujeto/objeto.
5. En cuanto el ser humano concibe que el mundo es mejorable, se opone al ser al deber ser o a los valores.

Aunque hablamos de «oposiciones», en realidad no se trata de algo tan radical, pues en la mayoría de las cosas se intenta buscar la relación de dependencia e incluso derivación de uno a otro polo.

El Origen de la Pregunta del Ser

Parménides

Razona: lo que es, es y lo que no es, no es. Es considerado el fundador de la ontología (parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades). Es el primero que utiliza el ser/ente en forma abstracta.

• El saber metafísico comenzó cuando el espíritu humano se hizo consciente de que lo real sin más no es lo que nos ofrecen los sentidos, sino lo que se aferra con el pensamiento. Parménides expone su teoría con tres conceptos:
  1. El ser es y el no ser no es.
  2. Nada puede pasar del ser al no ser y viceversa.
  3. Lo mismo es el pensar que el ser (se refiere a lo que no puede ser pensado no puede existir).
• A partir de su afirmación básica (el ser es, el no ser no es), Parménides deduce que el ser es ilimitado, ya que lo único que podría limitarlo es el no ser, pero como el no ser no es, no puede establecer limitación alguna.

Heráclito

Percibe que en el mundo todo cambia constantemente, por tanto, no se puede afirmar que nada sea. Todo fluye, nada permanece.

Las Respuestas

• Platón: La realidad última es el mundo de las ideas, pues estas son eternas e invariables, frente a los seres de la naturaleza que cambian constantemente y desaparecen. La realidad de estas últimas se explica porque participan de esas entidades intelectuales.
• Aristóteles: La esencia de algo no puede encontrarse fuera de sí mismo. Parte de que el movimiento es real (las cosas se mueven). La potencia es una forma de no ser relativo. Cada ente tiene la posibilidad de llegar a ser ciertas cosas.