El Estado Aristocrático

El estado aristocrático.

• La invasión doria destruye el sistema económico palatino, destruye la forma de vida social.
• La desaparición del rey hizo una doble y solitaria innovación (1. Institución, 2. Nacimiento del pensamiento)
• Grecia queda aislada y vuelve a una economía agrícola
• El rey es sustituido por un grupo de jerarcas basileus que no centralizan el poder (deja de haber escritores y escribas)
• Gran diferencia entre vivos / muertos

El Mito

A) Conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas acerca del mundo, los seres humanos y los dioses. Se caracteriza por ofrecer una explicación total con respuesta a los problemas y enigmas

B) Esquema:

1. Las fuerzas naturales son personalizadas.
2. Todo se hace depender de la voluntad de un dios.
3. Fenómenos naturales y conclusiones humanas arbitrarias.
4. Es imposible la ciencia (solo para la búsqueda de leyes).
5. La arbitrariedad no es algo personal sino algo abstracto.

Aparición de la Polis

Evolución Económica

• Los genos buscan la riqueza como fin.
• La aristocracia aumenta sus posesiones territoriales y especializa los cultivos.
• Aparece la moneda.
• Se desarrolla en las ciudades una clase artesanal que cada vez tendrá más peso económico y político.

Comercio Exterior

• Las enseñanzas rutinarias de los poetas antiguos comienza a aparecer como inadecuada (La Moral: los valores guerreros y aristocráticos quedan desfasados. Teología Homérica: cada pueblo y raza representan a los dioses de manera distinta).

Evolución Política

• La desaparición del palacio había creado un vacío de poder, por lo que se desea reformar la vida social en función de la comunidad.
• Las relaciones sociales se caracterizan por la violencia, la injusticia, la arbitrariedad aspirando a restringir los deseos de poder y riqueza.
• La creación de los siete sabios que pretenden encontrar la justicia.
• Cansados de luchas civiles los sabios establecen una nueva ética política basada en la igualdad.

Modelos de Participación

A) La Eunomia: defendida por Solón

• El poder ha de ser repartido por los iguales.
• La igualdad de tipo jerárquica, más poder para los mejores.
• Relaciones de fuerza sustituidas por lo racional.
• El centro de discusión era la plaza central o ágora.

B) Isonomía: definida por Clístenes

• Es la versión democrática, la igualdad entre todos, sin jerarquías.
• El poder está en el medio y se ejecuta rotativamente.

Características Culturales de la Polis

• Cambios en la vida política y social de la polis:
  1. Predominio de la palabra.
  2. Plena publicidad:
     • Análisis de los problemas comunes.
     • Procedimiento abiertos frente a los secretos.
• Todo se expone públicamente para ser criticado y analizado (comportamientos y conductas).
• La escritura toma fuerza, las leyes se redactan y se escriben.
• La religión también se ha dado publicidad al culto en los templos y residencias abiertas y públicas.

El Logos

En el S.VI a.C. se inaugura un nuevo modo de reflexión acerca de la naturaleza, el nacimiento de la filosofía.

• La filosofía nace como crítica al Mito. Los primeros filósofos buscarán respuestas a las preguntas como el origen del mundo, su composición y su ordenamiento. Esto se caracteriza por:
  • A) No realizar ninguna alusión a fuerzas sobrenaturales.
  • B) Busca las causas de los fenómenos naturales en la propia naturaleza.
    • B1) Los acontecimientos primitivos, las fuerzas que produjeron el cosmos también se conciben a imagen de los hechos que se observan actualmente (lo que ocurrió antes está pasando hoy día).
    • B2) Se basa en lo que pasa a diario para explicar lo que pasa de tanto en tanto.
    • B3) El objetivo último es la búsqueda de una ley que explique toda la realidad.
  • C) Destierran el concepto de arbitrariedad sustituyéndolo por el de necesidad.
    • C1) Leyes necesarias y leyes universales.
  • D) La cuestión universal es cómo partiendo del caos se ha podido establecer el cosmos.
  • E) Las nociones de orden y de ley del pensamiento político y moral.

La Realidad (La búsqueda de lo Permanente o común y el universo se reduce a uno o muy pocos elementos)

• A) Distinguir entre Permanente en las cosas y Cambiante, sus distintos estados o apariencia.
• B) Esencia, lo que las cosas realmente son a pesar de los posibles cambios de apariencia y estado, y Apariencia, lo que parecen ser.
• C) Unidad y Multiplicidad.

¿Cómo podemos conocerla?

• A) Conocer las cosas será, conocer lo que verdaderamente son, o que tienen en común y permanente.
• B) Los sentidos no bastan para proporcionarnos el conocimiento, estos solo nos muestran cómo son los objetos y qué apariencia tienen.
• C) Es necesario hacer un esfuerzo racional, intelectual para alcanzar al ser de las cosas. Los sentidos nos ponen en contacto con las cosas, la razón nos hace llegar a la verdad.

El Concepto de Physis (Naturaleza)

• Como el conjunto de seres que pueblan el universo, exceptuando las cosas producidas por el ser humano, la totalidad del universo.
• Lo que las cosas son, la esencia.

Características

• La naturaleza es un todo ordenado, un cosmos no un caos. Cada elemento está en su sitio y cumple su función.
• La naturaleza es un organismo viviente.
• La naturaleza no es algo estático, inerte. Se encuentra en continuo movimiento y actualización.
• La naturaleza implica movimiento y actividad. Esta característica es lo que diferencia a los seres naturales de los artificiales.

Parménides

Vivió en Elea y participó en la redacción de las leyes de su ciudad.

• El núcleo fundamental del poema se divide en dos partes: La vía de la verdad y la vía de la opinión. También y dentro de la vía de la verdad es importante nombrar la diferencia del Ser -> Razón y el No Ser -> Sentidos.

Heráclito

Para Heráclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a él, sino que el mundo entero perece en el fuego para luego renacer. Esto es la antigua idea griega del Eterno Retorno, así como también la idea de un Juicio universal. Se observa al respecto, probablemente, cierta influencia de la astronomía caldeo-babilónica. Pero el aporte más trascendente de Heráclito, no es esta doctrina del fuego sino sus ideas respecto a la contradicción y el LOGOS. Estructura de la contradicción de la realidad: Heráclito lleva a un extremo la doctrina jónica de los opuestos «La guerra es el padre y rey de todas las cosas».

Escepticismo

Teoría filosófica según la cual no es posible el conocimiento y de todo cabe plantear alguna duda. El escepticismo niega toda posibilidad de conocer la verdad. Este mantiene que no es posible el conocimiento.

Nomos

Este término griego se puede traducir por ley, y más en particular la ley de la ciudad. La cuestión del fundamento de la ley de la ciudad, y en general de la ley moral y política, es una preocupación que ya se encuentra en los primeros filósofos: La ley tiene como fundamento lo sobrenatural, la ley que tiene como fundamento la naturaleza, la ley descansa en los avatares humanos.

Relativismo

Tesis filosófica según la cual existen tantas verdades como seres cognoscentes crean estar en la verdad. La verdad depende de factores físicos, psicológicos o culturales que influyen en los juicios de las personas se hacen sobre la realidad. Hay dos teorías filosóficas opuestas ante la verdad y que han sido defendidas de forma reiterada a lo largo de la historia de la filosofía: el objetivismo y el relativismo. El OBJETIVISMO mantiene la idea de que la verdad es independiente de las personas o grupos que la piensan o formulan. El relativismo considera que la verdad depende o está en la relación con el sujeto, persona o grupo que la experimenta. Hay varias razones que permiten comprender por qué muchos filósofos consideran adecuado el relativismo. Se pueden destacar las siguientes:

• La influencia de elementos físicos, psicológicos o culturales en las creencias de las personas.
• La observación de las muchas ideas o concepciones que tienen los distintos grupos o culturas.
• La observación del cambio de ideas a través del tiempo.

Antirrelativismo Socrático

Sócrates no está de acuerdo con el relativismo de los valores que tanto había seducido a una parte de la juventud porque este relativismo, que parecía llevar a la conclusión de que todo estaba permitido, amenazaba de muerte su ciudad. El relativismo es fruto de la diversidad de opiniones que da derecho a creer a todos que su parecer vale igual o más que el del resto. Si no existe ninguna verdad absoluta, el lenguaje se vuelve algo inútil. Los seres humanos tampoco podrán ser justos, virtuosos o felices si ignoran qué quieren decir estas palabras. La primera labor que se habrá de proponer será una definición que sea universal y válida para todos.

Intelectualismo Moral

En definitiva, ser bueno equivale a saber. No hay seres humanos malos, sino simplemente ignorantes. Esta es la tesis que defiende el optimismo antropológico. El ser humano virtuoso deja de actuar ciegamente y pasa a actuar por sabiduría. «Quien piensa correctamente, actúa correctamente, luego la ignorancia es el mal».

Intelectualismo y Culpa

Por la ecuación «Razón = Virtud» el intelectualismo rechaza las ideas de pecado y culpa. «Jamás un injusto puede dañar a un justo».

Eudemonismo Socrático

La virtud produce la felicidad:

• A) Al individuo, dándole paz consigo mismo.
• B) A la sociedad, proporcionándole la armonía que evite los conflictos.