Empirismo

Se denomina empirismo a cualquier explicación del conocimiento que o bien considere la experiencia como su origen, pero admitiendo la posibilidad de ir más allá de ella o por otra parte considere a la experiencia también como su límite. En el ámbito filosófico se le puede considerar como una corriente contrapuesta, en muchos aspectos, al racionalismo. Con el empirismo, el problema del conocimiento (su origen y validez) pasa a ser el tema central. Movim nace en la ép Moderna en las Islas Británicas. Es fruto de la nueva visión q se tiene en el siglo XVIII, con la nueva teoría económica de Adam Smith.

Tesis fundamentales del empirismo

• El origen del conocimiento es la experiencia. Esta tesis implica la negación de las ideas innatas de los racionalistas.
• El conocimiento humano no es ilimitado: la experiencia es también su límite. (No es igual Racionalismo por el que la razón no tiene límites)
• Todo conocimiento es conocimiento de ideas. (Igual Racionalismo) Lo q directamente conoce la mente son sus ideas (no las cosas) y pensar se reduce en relacionar ideas entre sí. X esta razón dan tanta importancia a mecanismos psicológicos que explican las asociaciones de ideas.
• Propone un nuevo concepto de razón. (Distinto del racionalista). Q es una razón dependiente y limitada x la experiencia.

David Hume

Nació → 1711 Escocia. Hijo de familia aristocrática. Estudió Dret 1734 y se trasladó a FRN, donde había estudiado Descartes, conocía su obra y la rechazaba. Allí escribió su obra fundamental Tratado de la naturaleza humana, →fracaso. La rehizo casi totalmnte convirtiéndola en una obra + breve llamada Investig sobre el entendimiento humano. //En ese momento ya era conocido como Mr. Hume el ateo. Esto lo perjudicó, consiguió el puesto de bibliotecario en la facultad de Derecho de Edimburgo. Después ocupa un cargo en la embajada de París donde alcanza la fama entre los ilustrados franceses, hasta el punto que su vuelta a Londres lo hace con en Rousseau.//Finalmente se retira definitivamente en Edimburgo. Fue el primer filósofo ateo. Vivió hasta los 65 años.

Teoría de Hume

Su criterio para Decir si algo es o no Verdadero es el Principio de Copia (o de correspondencia): Sólo es verdad aquella idea que proviene de una impresión. Hume concibe la mente como lo concebia Newton del Universo: las impresiones equivalen a los átomos que se detienen o repelen entre sí por una especie de «Gravitación» (leyes de asociación de ideas). Hume, como Descartes, quiere unificar todas las ciencias, basándose en una sola ciencia fundamental, que es la ciencia de la naturaleza humana. El obj de esta nueva ciencia es → examinar la extensión y las fuerzas del entendimiento humano y explicar la naturaleza de las ideas que utilizamos y de las operaciones que realizamos cuando argumentamos. El instrumento más importantes son LAS LEYES DE ASOCIACIÓN DE IDEAS. Noción de idea y tipologia IDEAS = «IMÁGENES DE LAS IMPRESIONES». Estas imágenes de las impresiones que tenemos en la mente o se obtienen del presente o en el pasado (en ningún caso en el futuro). Dos tipos de ideas: Ideas simples: Impresiones simples. p.ej: salado, azul …Las impresiones + fuertes son las visuales Ideas complejas: Impresiones complejas o combinación de impresiones simples a partir de las leyes de asociación. p.ej: una casa (color, forma …). Como asociamos las ideas? Leyes de asociación de ideas simples. Las ideas no se encuentran desconectadas a la mente. la imaginación tiene un gran poder y libertad para mezclar y combinar al gusto. Al igual que Newton, Hume reduce a las leyes en semejanza, contigüidad y causa-efecto. Leyes de asociación de ideas simples: – Ley de semejanza: se unen dos ideas por ser similares, parecidas. – Ley de contigüidad: une dos ideas que están cercanas. – Ley de causalidad: la mente une dos ideas y las correlaciona.///Estas leyes como se ha señalado no son leyes internas sino que cada individuo las aplica. Según Hume, NO existen las ideas generales y abstractas. Considera que las ideas se encuentran vinculadas a un término general, que recuerda en determinados momentos a otras ideas particulares que se parecen detalles a la idea presente en la mente.

Formas de conocimiento

Hume tiene en cuenta la distinción d Leibniz. «Hay 2 clases de verdades: las de la razón y las de hecho. Las vrdds de la razón son necesarias y su opuesto es imposible. En cambio, las verdades de hecho son contingentes y su opuesto es posible » – Las verdades de la razón NO se refieren a la realidad y son innatas. son tautologías y por tanto no dan información FORMAS D CONOCIMIENTO: LEIBNIZ verdades de razón: Las verdades de la razón NO se refieren a la realidad y son innatas. Son tautologías y x tanto no dan información nueva. Siempre son verdad. Matemáticas y lógica + IMPRTANTES verdades de hecho: Se refieren a la realidad y se basan en el principio d razón suficiente. Son contingentes, pueden ser o no. Pueden ser verdad o no. Ciencias naturales. – IMPRTANTES «Todos los objetos d la razón e investigación humana pueden dividirse naturalmente en 2 grupos, relaciones d ideas y cuestiones d hecho » relaciones d ideas: NO hay experiencia sensible. Son verdades a priori . Ciencias d la geometría, álgebra aritmética demostración deductiva, siempre ciertas. – IMPRTANTES cuestiones d hechos: Es imprescindible la experiencia sensible. Son verdades a posteriori. Todas las ciencias empíricas. Ej: la Ley d la gravedad. demostración inductiva. Es probabl y provsnl. + IMPRTANTES ¿xq considerar + importanta las cuestiones de hecho? Hume concibe las cuestiones d hecho + importantes q las relaciones d ideas pq entiende q estas (cuestiones de hecho) están + presentes en la vida cotidiana. El problema de la realidad. Plantea q las imprsiones y la memoria (recuerdos son ideas pero muy cercanas a las impresiones) para asegurar la realidad del presente y d nuestro pasado

Crítica al principio d causalidad

En el planteamiento d Hume encontramos el problema en el futuro para q d este no tenemos ninguna impresión. El hecho es q hay acontecimts futuros q parecen evidentes. x ej 1. Todos los razonamientos sobre las cuestiones d hecho parecen fundarse en la relación d causa y efecto gracias a esta relación podemos ir + allá d nuestra memoria y sentidos 2. Las causas y  efectos no pueden descubrirse x la razón, sino solo x la experiencia 3. Todos los argum q se basan en la experiencia están basados en la semej q descubrimos en los objetos naturales,esta nos induce a esperar efectos similares. 4. «La costumbre es la guía humana». x lo tanto nuestra seguridad en el futuro no viene de la razón sino de la creencia. 5. x lo tanto no podemos tener certeza sobre las cuestiones d hecho sino tan sólo la creencia y no un conocimiento objetivo y cierto.

Crítica a la causalidad

En realidad, «causa» es una creencia a partir de la asociación de ideas simples. (fuego → quema) x lo tanto la casualidad NO es ninguna ley interna de las cosas: proviene del hábito, la creencia, NO hay causalidd necesaria sino sucesión temporal.

Crítica inducción como método científ

El cual considera verdades universales q inició en Sócrates. Lo critica xq es un proceso d generalización provisional sin fundamento argumentado, es una verdad provisional ya q desde el momento en q un particular rompe con lo establecido en el universal (excepción) deja ser válido. (Cisnes blancos / cisnes negros)

Crítica a la metafísica cartesiana

Hume rechaza la metafísica, dice q es»abstruso, dogmático y q conduce a la superstición» Hume adopta un escepticismo moderado (Pirrón), pensando q nos cuidado del dogmatismo d los metafísicos y  nos impide abordar cuestiones incomprensibles. El problema d la sustancia: Crítica la idea d «Dios» (Res infinitum). Niega la existencia d Dios (Hume el ateo). Lo hace x 3 motivos: 1. Dios no es una idea innata q las ideas innatas no existen (ya q no vienen de ninguna impresión) 2. Dios no es causa del mundo o los hombres. Hume considera q la causa no es sensorial proviene del hábito o costumbre (la costumbre guía al hombre). es una creencia. 3. Dios no viene de ninguna impresión.//Hume es antimentalista al considerar q el pensamiento sólo se elabora a partir de la experiencia. Antiinnatismo, x tanto su principio es «ES CORRECTO LO QUE YO PERCIBO»

Emotivismo moral

La ética es emotivista, rechaza la idea de fundar la ética en la Razón, plantea -La razón es incapaz de mover al hombre Lo q nos mueve son las pasiones o los sentimientos. -Los sentim no son impresiones (bondad)-Los sentimientos se basan en las creencias, hábitos. -El bien o mal morales, los deberes, la virtud y el vicio no son relaciones d ideas y cuestiones d hecho. «Las distinciones morales no se derivan d la razón» La ética no es x tanto racional./// Según Hume, si examinmos una acción humana no encontraremos nunca lo q se llama «vicio», sólo encontr pasiones, motivs, sentims… pero cambia cund si «se dirige la reflexión sobre uno mismo y se encuentra un sentim d desaprobación hacia la acción en sí. Aquí encontraremos con un hecho, se trata aquí del objeto del sentim, no de la razón se encuentra en nostrs mismos, no en el objeto» Conclusión: la moralidad se basa en el sentim. El sentimiento q descubre la virtud o el vicio es el aprobación o desaprobación, q son una forma del sentimiento básico d la simpatía (empatía). Es bueno lo q es útil «Todo lo q contribuye a la felicidad d la sociedad merece nuestra aprobación»· así decimos q su ética es emotivista y utilitarista.