Pregunta 1:
Este texto pertenece al > de la obra ólogo>Contribución a la crítica de la economía política (1859). En este período, Marx está interesado en analizar teóricamente la sociedad capitalista, objetivo que llegará a su madurez con la redacción de su obra fundamental: El capital
. Por otro lado, pretende conectar su pensamiento con la práctica política, lo que le conduce al compromiso social.
En este fragmento…
Pregunta 2:
– Capital
Es, según Marx, el dinero que posee la clase social alta (capitalista) y que se obtiene como beneficio de una inversión en el mercado o del trabajo de los obreros (clase trabajadora). Es dinero en abundancia que se invierte en negocios y produce beneficios,es decir, más dinero.
El capital es algo material (puede contarse), que mueve la economía del mercado(oferta y demanda) y marca las relaciones sociales humanas. Estas relaciones están determinadas por la tenencia o no del capital. El capital es la causa de las diferencias de clase social: clase alta o capitalista que son los dueños del capital y la clase trabajadora que son los trabajadores sin capital.
Esta diferencia social asigna la ‘’Lucha de clases’’: los obreros se enfrentan a los capitalistas para exigir mejores condiciones de salario y trabajo. La solución a esta lucha, es según Marx, la desaparición de las clases sociales, abolir el capitalismo, que desaparezca la propiedad privada del capital y de los medios de producción.
El capital define a la sociedad capitalista, en la que todo gira en torno a la economía de mercado consumista
El capitalista obtiene cada vez más beneficios económicos (más capital) y mayores ventajas sociales (Las normas vienen definidas por la clase social dominante).
El capital (dinero) es, junto a los medios de producción (tierras, fábricas, ganado, maquinaria, semillas, mercancía, medios de transporte…) lo que define a la sociedad capitalista. Marc propone que los obreros tomen conciencia de clase, se organice en una revolución obrera y se pueda alcanzar el socialismo y después el consumismo, donde ya no haya clases sociales ni, por supuesto, propiedad privada.
– Alienación
La palabra ‘’alienación’’ proviene del térmi ‘’alíen’’ que significa ‘’estar fuera de lo que es propio’’, se refiere a estar ajeno, no pertenecer ni sentirse partícipe o implicado en algo. Según Marx, el obrero sufre dos tipos de alienación:
Alienación religiosa: El hombre se sitúa en un plano ajeno a lo humano y se traslada fuera de lo que es natural en él (la religión, la fé, el más allá). Según Marx, con la religión el hombre está reprimido y se reniega de su propia naturaleza. La educación oficial defiende los interés de los capitalistas y va encontrá de los intereses populares, porque enseña valores como el conformismo, la obediencia, sumisión, etc.
Alienación socioeconómica: En el sistema de producción industrial capitalista, el trabajo humano pierde su sentido natural (producir para sobrevivir); ahora es el trbajo asalariado (a cambio de un salario) que esclaviza al obrero, porque no se trabaja para obtener mercancías para la supervivencia, sino a cambio de un ‘’salario’’, sueldo insuficiente.
La palabra ‘’salario’’ hace referencia a que el sueldo era tan escaso que no alcanzaba para comprar sal
La alienación económica lleva a la alienación social (marginación, descontento…),
El trabajo aliena el obrero porque le saca de lo que es natural en él (trabajar para vivir dignamente). Lo que se obtiene del trabajo (los productos), no es para el obrero sino para los capitalista y consumidores. También, el trabajo aliena el obrero porque en vez de sentirse realizado, el obrero se siente oprimido y explotado ya que el trabajo es rutinario, embrutecedor y está mal pagado.
La sociedad capitalista produce varias formas de alienación en la clase obrera. El obrero se aliena desde el producto del trabajo (lo que el obrero produce no es para él, sino para otros), desde los medios de producción (las tierras, fábricas, transportes, etc, no son del obrero sino del capitalista) y desde sí mismo (el obrero realiza una actividad que no le satisface),
Marx propone acabar con la alienación acabando con la causa que la produce: el capitalismo. Abolir la propiedad privad del dinero y de los medios de producción y acabar con las clases sociales.
– Valor.
Se llama ‘’valor’’ a todo aquello que es útil, que es importante
En el contexto Marxista se estudia la sociedad desde la perspectiva materialista, del mercado capitalista. Se distinguen dos acepciones:
Valor de los objetos: Los objetos pueden considerarse en relación a su valor desde dos puntos de vista, el valor de uso y el valor de cambio. El valor de uso es la utilidad concreta del objeto a la hora de ser utilizado. Las cosas tienen mayor o menor valor de uso en su sentido práctico si ese objeto cumple su función de forma correcta. El valor de cambio es subjetivo, es el valor de un objeto a la hora de ser intercambiado por otro. Esto depende de muchos factores: ley de oferta y demanda, moda, necesidad, cantidad de ese producto, etc. El valor de cambio siempre lo marcan las personas, no el objeto en sí.
El objeto que tiene valor de cambio por encima de otros valores es el dinero
Valor humano: Marx hace sobre todo un análisis materialista en términos económicos de la sociedad, pero también estudia al obrero, la clase trabajadora y propone los valores que se debe recuperar (dignidad, conciencia, capacidad de organización). Propone que el obrero debe tener el valor de rebelarse contra la explotación.
– Plusvalía
Se llama ‘’valor’’ a todo aquello que es útil, que es importante
En el contexto Marxista se estudia la sociedad desde la perspectiva materialista, del mercado capitalista. Se distinguen dos acepciones:
Valor de los objetos: Los objetos pueden considerarse en relación a su valor desde dos puntos de vista, el valor de uso y el valor de cambio. El valor de uso es la utilidad concreta del objeto a la hora de ser utilizado. Las cosas tienen mayor o menor valor de uso en su sentido práctico si ese objeto cumple su función de forma correcta. El valor de cambio es subjetivo, es el valor de un objeto a la hora de ser intercambiado por otro. Esto depende de muchos factores: ley de oferta y demanda, moda, necesidad, cantidad de ese producto, etc. El valor de cambio siempre lo marcan las personas, no el objeto en sí.
El objeto que tiene valor de cambio por encima de otros valores es el dinero
Valor humano: Marx hace sobre todo un análisis materialista en términos económicos de la sociedad, pero también estudia al obrero, la clase trabajadora y propone los valores que se debe recuperar (dignidad, conciencia, capacidad de organización). Propone que el obrero debe tener el valor de rebelarse contra la explotación.
– Plusvalía
Etimológicamente significa ‘’más valor’’, ‘’valor añadido’’
Marx dice que la plusvalía es el valor que se añade a un objeto después de haber sido manipulado en la cadena de producción. Se refiere a los bienes desde que se obtienen en el sector primario (materia prima) hasta que llegan al consumidor (envasados, etiquetados, etc) y al beneficio económico.
En el modo de producción capitalista, el obrero produce unos beneficios económicos muy superioresa su salario. La diferencia entre el valor que produce y su salario, es la plusvalía que va a manos del capitalista.
Por otro lado, la ley de oferta y demanda a menudo hace aumentar el precio de los productores; esta ganancia es plusvalía que acumula el capitalista.
La clase obrera se va empobreciendo cada vez más mientras los capitalistas se enriquecen a costa del trabajo de los obreros. La propuesta de Marx es acabar con la plusvalía para acabar con las diferencias sociales.
– Trabajo
Marx entiende el trabajo como una actividad específicamente humana, natural y necesaria, que conecta al hombre con el entorno (obtiene recursos para vivir) y con otros hombres (se organizan para rendir más y mejor en el trabajo. De ahí surge la sociedad).
El Trabajo hace que el hombre se realice como persona y se socialice en su grupo
El problema surge, según Marx, en la economía capitalista, donde el trabajo no dignifica, sino esclaviza al obrero: jornadas abusivas, sueldos pequeños, etc.
La única fuerza que tiene el obrero es su capacidad o fuerza de trabajo, y ésta no le sirve para su felicidad, sino que le produce alienación porque tiene que someterse a unas condiciones inhumanas de trabajo.
Así, el trabajo pasa de ser algo gratificante a ser alienante porque no puede dejarlo ya que necesita el salario para subsistir.
Marx propone la sociedad comunista sin clases sociales en la que el trabajo sea digno donde las personas se realicen.
– Infraestructura/Superestructura.
La manera de estudiar la sociedad que hace Marx se llama ‘’Materialismo histórico’’. Significa que Marx analiza y explica la historia desde la base material (económica), objetiva (observable y cuantificable). Es un estudio científico objetivo.
Marx dice que las condiciones económicas y materiales lo condicionan todo,incluso la mentalidad e ideología de las personas.
La infraestructura de una sociedad es la estructura base, la económica: las fuerzas productivas (trabajadores), las relaciones de producción (relaciones entre personas en el campo laboral), la productividad de bienes materiales y las relaciones de propiedad que existen en la sociedad. De esta base depende todo los demás.Esta base determina las leyes, la dinámica social, la ideología y la forma de ver la vida de las personas.
La superestructura de una sociedad es la estructura social, política, ideológica que se asienta sobre la infraestructura. Así, las leyes e ideología que se imponen en la sociedad capitalista están hechas para proteger y justificar el sistema capitalista y, con ellos, a las clases dominantes de la sociedad.
Según Marx, entonces, la superestructura (mentalidad, valores, prejuicios, política, creencias…) depende directamente de la infraestructura (economía, relaciones de producción, diferencias sociales…)
Según Marx, la historia se estudia y se entiende desde la infraestructura (base material) y para cambiar la sociedad hay que transformar esta base. Propone cambiar el capitalismo por el consumismo. Antes de eso el obrero debe tomar ‘’conciencia de clase’’, darse cuenta de que está alienado, explotado, organizarse para hacer una revolución destinada a cambiar las condiciones materiales de vida.