Real

Aquello que no es meramente aparente o ilusorio, o que no es sólo posible. También se puede entender como aquello existe. En este caso realidad equivale a existencia.

Regla

Las reglas se refieren a los preceptos que componen un método; y en ese sentido, regla y precepto son sinónimos. También se puede entender por reglas las instrucciones para la aplicación de los preceptos de un método. Estos dos sentidos están presentes en Descartes.

Resolución:

Animo o determinación en hacer algo.

Sentidos:

Hay que distinguir entre «sentir» y «sentidos». Los sentidos, como la vista, el oído, el olfato, etc. Son órganos corporales y, como tales, pertenecen a la sustancia extensa. Pero el sentir, que es la consciencia de esas sensaciones que nos transmiten los sentidos, es una facultad del alma, un modo de pensar, que nos da una percepción confusa. Esa confusión viene dada por su relación con el cueipo. Corporal es lo que es sentido; lo mental es sentir.
Ser
:
Cada una de las cosas que existen. Hay dos clases de seres: el Ser Perfecto (Dios) y los seres creados.

Silogismo:

Deducción lógica compuesta de dos premisas y una conclusión. De los dos términos que componen cada premisa, uno (el término medio) es común a las dos y no aparece en la conclusión, a diferencia de los otros dos, que son el término mayor y el término menor.
Simple: Se dice de aquello que no tiene partes ni puede dividirse en partes. Lo simple es indivisible.           

Suposición:

Lo que se da por sentado.

Sustancia:

Según Descartes es «una cosa que existe en forma tal que no tiene necesidad sino de sí misma para existir» (Los principios de la filosofía). Esta definición difiere bastante de la aristotélica, según la cual la sustancia es aquello que ni se da en otro ni se predica de otro.

Verdad, verdadero

Por verdad se entiende en Descartes todo conocimiento que se ajuste a las leyes de la mente. La verdad consiste en la percepción clara y distinta por parte del entendimiento. Un conocimiento verdadero es un conocimiento claro y distinto.

TEMA 1. EL MÉTODO

1.1. Relación con otras posiciones filosóficas

(lista temática permite hacer múltiples relaciones, sobre todo con aquellas filosofías que han hablado o han hecho un uso específico de un método filosófico. Entre estos métodos destaca el método dialéctico en las dos concepciones, positiva o negativa, con que se ha utilizado a través de la historia. En su concepción positiva la dialéctica es un método de conocimiento; en su concepción negativa la dialéctica es un método para analizar los errores. La concepción positiva, la más influyente, aparece en Platón, Hegel y MarxTNj
[En Platón la dialéctica es el método que proporciona el conocimiento de las Ideas y de su trabazón interna. Se compone de dos fases: una de ascenso a las Ideas o dialéctica ascendente y otra de descenso de las Ideas o dialéctica descendente. La primera fase consiste en pasar de la particularidad y multiplicidad de las cosas sensibles a la universalidad y unidad de las IdeaSy (por ejemplo, de las cosas bellas a la Idea de belleza), [yya dentro del mundo inteligible, de las Ideas de menor universalidad e importancia a la Idea más importante (la Idea de bien), fundamento de todas ellas. La segunda fase consiste en pasar de la Idea suprema al resto de las Ideas mediante un proceso de divisiólBj {diairesis), ^jue es complementario al proceso de conexión o enlace?{symplokéj^e. la primera fase. Combinando ambas fases se obtiene una visión sinóptica de la realidadX
En Hegel la dialéctica es el método que me permite conocer la realidad en su propio desenvolvimiento interno; un desarrollo que se produce por contradicciones, que son contradicciones entre ideas, porque para Hegel la realidad es idea, razón. Hegel distingue, al menos formalmente, tres fases en el método dialéctico: la tesis o posición, la antítesis o contradicción y la síntesis, que consiste en la superación de la tesis y la antítesis en una unidad superior. La fase más interesante es la contradicción, que se produce cuando la idea en su desarrollo y determinación se enfrenta con otra que la niega. La contradicción hegeliana consiste en negatividad. Marx sustituirá la dialéctica idealista de Hegel por una dialéctica material, donde la contradicción no es una mera contradicción entre ideas sino una contradicción real.
Otro método destacable es el que usa Kant, al que se le suele dar el nombre de método trascendental o método crítico. Este consiste en el análisis de las condiciones que hacen posible el conocimiento. Condiciones que son a priori, del sujeto que conoce, y que éste aplica a la experiencia. Este método establece los límites de la razón y también sus posibilidades. Por este motivo se llama también método crítico, porque crítica a la razón cuando se sale de sus propios límites, que son los de la experiencia posible.
Nietzsche practica el método genealógico. No es un método histórico, porque no trata de describir una situación histórica ni el significado histórico de un concepto. El método genealógico consiste en el análisis crítico de un concepto, incluso de la misma existencia de los conceptos, remontándose a su origen, descubriendo su significado original y los factores que han pervertido y cambiado (invertido) su función. Nietzsche aplica este método con gran brillantez en el análisis de los conceptos de «bueno y malo», «bueno y malvado».
Finalmente, por su relación con Descartes y por su proximidad histórica, destacaremos el método fenomenología) practicado por Husserl. Este persigue el mismo ideal de certeza que Descartes, para lo que es necesario reducir las cosas a fenómenos. Fenómeno se entiende aquí en su sentido etimológico, es decir, «aquello que se manifiesta», o, como dice la fenomenología, «aquello que se presenta a la conciencia del sujeto», sólo y en cuanto se presenta a la conciencia. En eso consiste la reducción fenomenológica, en prescindir de si existe o no, en suspender la creencia en su existencia. Esa suspensión recibe el nombre de epojé. La reducción fenomenológica lleva a la reducción eidética. Cuando veo algo verde y suspendo la creencia en su realidad, deja de tener sentido preguntarme si es verde o no, o si es más o menos verde. Me quedo sólo con «lo verde», que es una idea. Esa idea es la esencia, que se capta a través de una intuición, la intuición de esencia. Son estas esencias las que permiten constituir una ciencia universal, fundamento de todas las ciencias particulares.

1.2. Floración razonada de su actualidad

(La necesidad de seguir un método puede valorarse desde dos campos: el de la ciencia y el de la filosofía. La ciencia no es posible sin la aplicación de un método, que variará según el campo científico de que se trate. En 1as ciencias formal? (matemáticas, lógica) Tmétodo aplicado preferentemente es el método deductivo^ que partiendo de unos axiomas o postulados obtiene deductivamente otras verdades que son los teoremas. (En las ciencias empíricas el método que se aplica es el método experimental o hipotético-de- ductivo^jue combina razón y experiencia. La razón formula hipótesis y la experiencia permite comprobar los casos deducidos de la hipótesis que se dan en ella^En las ciencias humanas el método que se usa es el método comprensivo o «histórico
En filoso fiasco n alguna que otra excepción^síempre se ha usado un método, aunque hasta Descartes el método no se ha convertido en un tema de controversia. Podemos decir que no hay un sistema de pensamiento original sin un método específico. Aún más, sin el uso de un método no es posible tratar con cierto rigor las cuestiones filosóficas fundamentales ^En la actualidad los métodos más usuales son el método dialéctico en su versión marxiana, el método fenomenoiógico y el método analítico!
Por otra parteísi abandonamos el nivel teórico y nos fijamos en el práctico, el método adquiere una nueva relevancia. Ya~sea para llevar a cabo una empresa, ya sea para dirigir nuestra vida, el método se nos revela como algo necesario. Las organizaciones empresariales no pueden subsistir sin la presencia de un método. La carencia de método les lleva a la ruina. El aumento de la productividad está relacionado con la puesta en práctica de métodos más efectivos de producción de mercancíasALa división y organización del trabajo es esencial.
Si nos fijamos en nuestra vida personal, el método sirve para darnos seguridad, nos facilita la realización de nuestras tareas. Si se quiere llevar una vida ordenada, es necesario seguir un método. El éxito, la consecución de un fin deseado raramente se obtiene al azar. ¡Normalmente se consigue a través de un trabajo perseverante y metódico^
jjLa complejidad de la vida contemporánea ha acrecentado la importancia del método. La mayor parte de las cosas que hacemos tienen que estar programadas, incluso algo tan «espontáneo» como las vacaciones. En las actividades recreativas es importante la aplicación de un método, no para el que las disfruta, sino para el que las programa. Es el caso de las vacaciones organizadas, de los programas culturales, etc. Mucho más necesario es el método en las actividades fundamentales de nuestra vida, ya sea el estudio, el trabajo remunerado o la investigación. Sin un método de estudio es difícil aprobar, sin un método de trabajo difícilmente sacaremos rentabilidad, sin un método de investigación es imposible obtener un conocimiento nuevoX