Epicureísmo ANTIGUO (Epicúreo)
El epicureísmo es un sistema filosófico, enseñando por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del S. IV a. C y seguido después por otros filósofos llamados epicúreos.
En el epicureísmo se ve de un modo manifiesto que no se trata ya en Grecia de una filosofía entendida como ciencia, sino de un especial modo de vida. La escuela de Epicuro influyó extraordinariamente en Grecia y en el mundo romano y hasta el S. IV después de J.C mantiene su actividad.La filosofía epicúrea es materialista;
Renueva lo esencial de la de Demócrito, con su teoría de los átomos. El universo es un puro mecanismo, sin finalidad ni interverción alguna de los dioses en él. Estos son corporales como los hombres, pero hechos de átomos más finos y resplandecientes y además, poseedores de la inmortalidad.
Pero a los epicúreos les falta el sentido de la especulación. Al hacer física no se proponen descubrir la verdad de la naturaleza, sino simplemente tranquilizarse. Dan, por ejemplo, explicaciones físicas del trueno y del rayo, pero no una, sino varias; no les importa, en realidad, cúal es la verdadera, sino solo saber que puede haberlas, hacer comprender que el rayo es un hecho natural, no una muestra de la cólera divina, y conseguir así que el hombre viva la calma, sin temer a los dioses.
Toda la doctrina epicúrea se dirige a la moral, al tipo de vida que debe de seguir el sabio.Epicuro opina que el placer es el verdadero bien; y además, que es quien nos indica lo que conviene y lo que repugna a nuestra naturaleza. Rectifica pues, las ideas de hostilidad antinatual ante el placer que invadían grandes zonas de la filosofía griega. Epicúreo exige muy determinadas condiciones al placer: ha de ser puro, sin mezcla de dolor ni de desagrado; ha de ser duradero y estable; ha de dejar al hombre, por último, dueño de sí, libre, imperturbable. Con lo cual se eliminan casi totalmente los placeres sensuales para dejar paso a otros más sutiles y espirituales, y, ante todo, a la amistad y los goces del trato. Las pasiones violentas quedan excluidas de la ética epicúrea, porque arrebatan al hombre. El ideal del sabio es, pues, el del hombre sereno, moderado en todo, regido por la templanza, sin inquietudes, que conserva un perfecto equilibrio en cualquier circunstancia. Ni la adversidad, ni el dolor físico, ni la muerte alteran al epicúreo. Este ideal, por tanto, coincide con el estoico. El apartamiento de los asuntos públicos, el desligamiento de la comunidad son más fuertes aún en el epicureísmo que en los círculos estoicos. El punto de partida es el que cambia: en un caso se trata de conseguir la virtud y en el otro el placer pero el tipo de vida para ambas escuelas es el mismo, la humanidad tiene el mismo fin; bastarse por sí mismo y no altearse por nada.
La filosofía de Epicúreo puede ser divida en tres partes, la Canónica, que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso, la Física, el estudio de la naturaleza, y la Ética, que supone la culminación del sistema y a la cual se subordinan las dos primeras partes.
Canónica
La sensación es la base de todo el conocimiento y se produce cuando las imágenes que desprenden los cuerpos llegan hasta nuestros sentidos. Ante cada sensación el ser humano reacciona con placer o con dolor, dando lugar a los sentimientos, que son la base de la moral.
Cuando las sensaciones se repiten numerosas veces se graban en la memoria y forman así lo que Epicuro denomina las «ideas generales«Para que las sensaciones constituyan una base adecuada, sin embargo, deben estar dotadas de la suficiente claridad, al igual que las ideas, o de otro modo nos conducirán al error.
Física
Toda la realidad está formada por dos elementos fundamentales. De un lado los átomos, que tienen forma, extensión y peso, y de otro el vacío, que no es sino el espacio en el cual se mueven esos átomos.Las distintas cosas que hay en el mundo son fruto de las distintas combinaciones de átomos. El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto de átomos. Incluso el alma está formada por un tipo especial de átomos, más sutiles que los que forman el cuerpo, pero no por ello deja el alma de ser material. Debido a ello, cuando el cuerpo muere, el alma muere con él.
Ética
Es la culminación del sistema filosófico de Epicuro: la filosofía como el modo de lograr la felicidad, basada en la autonomía y la tranquilidad del ánimo. En la medida en la que la felicidad es el objetivo de todo ser humano, la filosofía es una actividad que cualquier persona, independientemente de sus carácterísticas puede y debe realizar.Para exponer la ética de Epicuro podemos fijarnos en dos grandes bloques. Por un lado todo aquello que su filosofía pretende evitar, que es, en definitiva, el miedo en sus diversos modos y maneras, y por otro lado, aquello que se persigue por considerarse bueno y valioso.
La lucha contra los diversos miedos que atenazan y paralizan al ser humano es parte fundamental de la filosofía de Epicuro; no en vano, ésta ha sido designada como la medicina contra los cuatro miedos más generales y significativos: el miedo a los dioses, el miedo a la muerte, el miedo al dolor y el miedo al fracaso en la búsqueda del bien.El miedo a los dioses es absurdo pues éstos en nada intervienen en los asuntos humanos y no se mueven por la ira ni la cólera ni tantos otros sentimientos que comúnmente se les atribuyen. Por el contrario, los dioses deberían ser un modelo de virtud y de excelencia a imitar, pues viven en armónía mutua manteniendo entre ellos relaciones de amistad.