Estética Trascendental
Trascendental es todo conocimiento que se ocupa de nuestros conceptos a priori. Ej: espacio-tiempo. Estudia las condiciones puras a priori de la sensibilidad. La estructura del conocimiento se divide en dos elementos:
- A priori
- A posteriori
Kant comienza la obra dando por sentado la existencia de juicios sintéticos a priori en la física y la matemática; entonces, existen esos juicios. Va a estudiar si son posibles esos juicios. A partir de esa investigación verá si es posible la existencia de esos juicios en la metafísica. Lo a priori viene a través de los sentidos. Lo a posteriori tendrá que estar previo de los sentidos. ¿Dónde está lo a priori en las matemáticas?
Kant dice que existe como forma a priori de nuestra mente que posibilitan organizar matemáticamente, que es el espacio y el tiempo. Tiene que haber una facultad previa a la experiencia denominada espacio-tiempo, o facultad espacio-temporal.
El Giro Copernicano
Durante toda la historia, el pensamiento occidental ha desarrollado teorías del conocimiento (realistas). El Giro Copernicano se basa en cambiar la perspectiva, donde no es la realidad la que viene a nosotros, sino que nosotros organizamos la realidad. (Es trascendental). Tradicionalmente, Platón, Aristóteles, Santo Tomás… pensaban que el hombre era el centro y las demás cosas venían a él. Copérnico dijo que nosotros no estábamos en el centro, sino que nosotros formábamos parte de lo externo.
Y Kant dice que el mundo no viene a nosotros, sino que lo organizamos en función de nuestras capacidades, pero no lo configuramos.
Descartes también lo decía, pero negaba la posibilidad, era más radical y solo utilizaba las matemáticas; o sea, no hay ser humano, sino números.
Analítica Trascendental
Kant estudia la facultad del entendimiento y muestra cuáles son las condiciones que hacen posibles los juicios sintéticos a priori en la física.
La analítica trascendental es la ciencia del entendimiento y el conocimiento de la razón por el cual nosotros pensamos en objetos o cosas a priori.
Para poder conocer un objeto o cosa a través de la física, hay que establecer los juicios sintéticos a priori. Según Kant, dentro de la mente hay estas categorías:
- Categoría de cantidad, que se basa en la unidad, pluralidad y totalidad.
- Categoría de cualidad, basada en la realidad, negación y limitación.
- Categoría de relación, basada en la sustancia y accidente, causa-efecto y la comunidad-reciprocidad.
- Categoría de modalidad, se basa en la posibilidad o imposibilidad, existencia o inexistencia y la necesidad y contingente.
1ª Categoría de cantidad
Tener la capacidad de diferenciar entre los sucesos que pueden ocurrir una sola vez (unidad), varias veces (pluralidad) o siempre (totalidad).
Esta capacidad debe estar en la mente antes que la experiencia.
2ª Categoría de la cualidad
La naturaleza en la que se nos presenta el suceso. Las cualidades se pueden presentar en una naturaleza real (cumpliendo todas las características), naturaleza de limitación (solo se cumplen algunas) y naturaleza de negación (no se cumple ninguna característica).
3ª Categoría de relación
Capacidad a priori de identificar un objeto con las características. Si es sustancia y accidente, como la capacidad de relacionar sucesos a priori para establecer si esas sustancias son accidentes.
Si es causa y efecto, relacionarla entre la causa de algo y sus efectos. Si es comunidad y reciprocidad, como la relación comunidad es un efecto homogéneo y la relación reciprocidad la que alguien tiene un efecto sobre esa cosa.
4ª Categorías de modalidad
Es la posibilidad en la que se nos puede presentar un cierto elemento.
Posibilidad o imposibilidad: se presenta como un suceso posible o imposible al analizar cosas que no las tenemos delante.
Existencia o inexistencia: se puede analizar como que factiblemente eso puede existir o no.
Necesidad o contingencia: saber analizar cuándo algo surge como algo necesario o como contingente.
Las categorías son las condiciones de posibilidad, y paralelos a éstas están los juicios:
- Categoría de unidad – juicios universales
- Categoría de pluralidad – juicios particulares
- Categoría de totalidad – juicios singulares
- Categoría de realidad – juicios negativos
- Categoría de negación – juicios afirmativos
- Categoría de limitación – juicios indefinidos
- Categoría de sustancia/accidente – juicios categóricos
- Categoría causa/efecto – juicio hipotéticos
- Categoría comunidad y reciprocidad – juicios disyuntivos
- Categoría posibilidad e imposibilidad – juicios problemáticos
- Categoría existencia o inexistencia – juicios asertóricos
- Categoría necesidad/contingencia – juicios apodícticos