ÉTICA DE LA VIRTUD
La ética de la virtud considera que son el núcleo fundamental de la ética. Comienza con Platón y continúa con Aristóteles. Según esta teoría, una acción es éticamente correcta si ayuda a desarrollar las cualidades virtuosas de una persona. La ética de las virtudes busca explicar la naturaleza de una persona moral, de la acción que se deriva como correcta incorrecta del resultado del acto en sí mismo. Para Platón y Aristóteles la virtud, se incluye en el concepto de areté y está en relación con la sabiduría, práctica o moral y la felicidad. Según Platón, la idea suprema de la virtud se basa en la justicia y ésta se entiende como la armonía entre las otras virtudes, las de los tres tipos de alma; la prudencia, para el alma racional, que se atienda el intelecto; la valentía, para el alma irascible, “lugar de las nobles pasiones” y la templanza, para el alma concupiscible, “asiento de las bajas pasiones”. La armonía se consigue cuando cada tipo de alma cumple su función y el alma racional debe dominar las pasiones. Esta perspectiva ética tiene su correspondencia en la política y en este sentido, la justicia sería que cada uno haga lo que realmente tiene que hacer. Según la teoría de las virtudes de Aristóteles, enfatizó la importancia práctica de desarrollar la excelencia, virtud del carácter como en la forma de lograr lo que es más importante una conducta excelente Aristóteles distingue tres clases de vida: – La vida del placer, que se ocupa del goce y de los placeres corporales. – La vida política, enfocada en las nobles acciones. – La vida filosófica, dedicada a la prudencia y contemplación de la verdad.
ÉTICAS DE LA FELICIDAD
Las éticas de la felicidad en palabras de Kant son éticas materiales que defienden que la conducta moral se determina por sus resultados. Una conducta es buena moralmente, si nos permite conseguir un determinado fin que suele coincidir con la felicidad. Sus características son: → Sus normas están dirigidas a la consecución de un bien supremo y fin último, que todos los seres humanos perseguimos y que suele coincidir con la felicidad. → En las distintas éticas la felicidad se entiende de diferente manera: placer, autorrealización… → Sus normas no pueden ser universales y necesarias. Son hipotéticas y no categóricas, pues solo valen bajo ciertas condiciones, pero son medio
EUDEMONISMO
Su creador es Aristóteles, que presupone que el bien supremo que perseguimos todos los seres humanos es la felicidad. Para que nuestra vida sea lo mejor y más feliz posible, debemos desarrollar lo que se llama virtudes, que pueden ser: →Virtudes éticas o morales que se defienden como el hábito de mantener las emociones, sentimientos y deseos en un término medio, siendo los extremos tanto un exceso, como por defecto vicios. → Virtudes intelectuales que tienen como fin la aprehensión de los principios racionales son dos: la prudencia y la sabiduría. EPICUREÍSMO
EPICUREÍSMO
Su creador es Epicuro, según esté, el bien supremo, que todos los seres humanos perseguimos y que nos lleva a la felicidad, es el placer. A diferencia del hedonismo de Aristipo de Cirene, no se busca maximizar el placer, sino que se trata de minimizar el dolor. Una persona sabia es aquella que sabe calcular a qué placer es decir, sí y hasta donde por ellos son preferibles, placeres suaves y duraderos a los intensos y efímeros para hacer ese cálculo. Epicuro distingue tres tipos de deseos. → Deseos naturales y necesarios: Más que deseos son necesidades primarias y biológicas. Su satisfacción siempre hace feliz al ser humano. → Deseos naturales y no necesarios: Nacen del deseo de los seres humanos, para obtener más placer. → Deseos no naturales y no necesarios: El lujo, el poder, la riqueza, la fama etc. A estos deseos debemos renunciar, pues no sacian nunca. ESTOICISMO
ESTOICISMO
Su fundador es Zenón, sus ideas tuvieron un gran éxito siglos más tarde. Según los estoicos todo el universo y cuanto en él sucede, está regido y determinado por una ley, principio o razón universal que todo controla y domina. El ser humano debe someterse a la necesidad de la naturaleza, tal y como se expresa en “vive de acuerdo con la naturaleza”. Esta aceptación lleva al ideal ético que consiste en la tranquilidad. Permanecer impasibles ante todo aquello que no depende de nosotros. Su objetivo es la no resistencia a lo que es y no puede ser a través del autocontrol, el autodominio y la eliminación de las pasiones. Es decir, el objetivo es comprender y aceptar lo que no se puede cambiar la norma moral para conseguir un objetivo. ÉTICA CRISTIANA
ÉTICA CRISTIANA
La felicidad consiste en llegar a ser dignos ante dios, y merecedores de la vida eterna. Esto se consigue siguiendo los preceptos de la ley natural. Uno de sus máximos representantes es el filósofo Tomás de Aquino al que se debe el concepto de “ley natural”, que es la parte de la ley eterna. El ser humano se siente naturalmente inclinado a hacer el bien y evitar el mal, de este concepto surgen otros tres secundarios que dan contenido al bien. → El precepto de conservar la vida: Es bueno todo lo que conserva la vida y malo en lo que la cava es una tendencia natural que compartimos con todos los seres vivos. → El precepto de procrear y cuidar de la especie: Es una tendencia que compartimos con los animales. → El precepto de buscar la verdad: Sobre todo buscar la suma verdad, que es Dios. Es una tendencia exclusiva del ser humano.
UTILITARISMO
Los principales representantes son los filósofos Bentham y Stuart Mill. Nuestra conducta debe regirse por el principio de utilidad o interés de la mayoría. De ahí el principio utilitarista por excelencia: una acción es buena cuando produce la mayor felicidad para el mayor número de personas. El principio básico de moralidad y justicia es que la felicidad de los individuos debe ser compatible con la felicidad del conjunto. LA ÉTICA COMUNICATIVA
LA ÉTICA COMUNICATIVA
Como intento de romper el individualismo de las reglas éticas kantianas y la idea de ese deber racional Habernas y Karl Otto, proponen lo que denominan una ética comunicativa o del discurso. Su objetivo es establecer las condiciones en las que una comunidad podría alcanzar a través del diálogo, un consenso universal sobre cuáles deben ser sus valores, normas y fines morales. LA ÉTICA DEL CUIDADO
LA ÉTICA DEL CUIDADO
Se basa en la comprensión del mundo, con una red de relaciones de donde surge un reconocimiento de la responsabilidad hacia los otros. El compromiso hacia los demás se entiende como una acción en forma de ayuda. Tiene su origen en las investigaciones sobre el proceso y las etapas del desarrollo moral de las personas. LA ÉTICA APLICADA
LA ÉTICA APLICADA
Es la rama de la ética que estudia la aplicación de las teorías éticas a cuestiones morales concretas y controvertidas; por ejemplo, la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo o el uso recreativo de drogas. LA ÉTICA PROFESIONAL
LA ÉTICA PROFESIONAL
La ética laboral o ética profesional, busca justificar los valores morales que deberían llegar a los profesionales respecto a su trabajo. LAS CINCO VÍAS DE TOMÁS DE AQUINO
LAS CINCO VÍAS DE TOMÁS DE AQUINO
Aparte de las pruebas que apelan a la evidencia del orden en la naturaleza, en el mismo marco argumental se encuentran las cinco vías de Tomás de Aquino. Es una demostración a posteriori porque parte de la observación de fenómenos externos. Su estructura es: – Punto de partida: se trata de un hecho de experiencia: el movimiento, la casualidad – Recorrido: nada se hace sin causa y nada sucede sin causa. Sin embargo, una cadena infinita de causas, no resolvería nada, ya que quedaría sin respuesta la pregunta más elemental, ¿cómo empezó la cadena? – Punto de llegada: cada recorrido lleva a dios, como primer motor. EL DISEÑO INTELIGENTE
EL DISEÑO INTELIGENTE
Este argumento de la existencia de dios, concibe la naturaleza como una inmensa maquinaria, diseñada por el autor de la creación. Defiende la existencia de dios a partir de la existencia de un orden en la naturaleza inexplicable, por sí mismo, y que por ello exige la existencia de un ser consciente y ordenador del cosmos, que actúa a partir de un diseño inteligente. La estructura lógica de esta prueba es la de un argumento por analogía: → Observamos que el universo muestra un designio o un diseño estructurado. → Toda máquina muestra un diseño estructurado. → Toda máquina supone un ser inteligente que la ha hecho. → Por consiguiente, el universo está hecho por un ser inteligente al que llamamos dios. Se puede considerar como un caso particular del argumento, teleológico la quinta de las cinco vías de Tomás de Aquino, basada en el orden existente en el mundo.