Qué es Ética y Moral:
En contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados. La ética está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guían el comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad.

Estos términos tienen diferente origen etimológico. La palabra «ética» viene del griego «ethos» que significa «forma de ser» o «carácter». La palabra «moral» viene de la palabra latina «morales», que significa «relativo a las costumbres».

La ética es un conjunto de conocimientos derivados de la investigación de la conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional, fundamentada, científica y teórica. Es una reflexión sobre la moral.

La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guían a cada individuo, orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.

En un sentido práctico, el propósito de la ética y la moral es muy similar. Ambas son responsables de la construcción de la base que guiará la conducta del hombre, determinando su carácter, su altruismo y sus virtudes, y de enseñar la mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.

LA Ética COMO SABER FILOSÓFICO:

Hemos dicho, la ética es un saber filosófico, que forma parte de la filosofía, para ello bueno será entender o recordar que el saber filosófico  se agrupa por grandes núcleos de problemas, como son:
1)

El problema de la realidad:

En un sentido am­plio puede considerarse «real» todo lo que hay. Pero, en un sentido más estricto, se llama real a todo aquello que se presenta al hombre como independiente de su ra­zón. Obsérvese que decimos «que se presenta»: puede ser —ha habido filosofías en este sentido— que esta presunta independencia sea ficticia, y que, en definitiva, toda la realidad dependa en su ser de la mente humana. Pero, antes de hacer filo­sofía, el hombre se encuentra con un mundoindependiente de él y que, más que con­dicionado, se ofrece como condicionante de su conocer y de su obrar.

2)

El problema del conocimiento de esa realidad:

Las dificultades que planteaba la realidad para ser penetrada intelectualmente hicieron que la filosofía, desde antiguo, se cuestionase la
capacidad humana para conocer con verdad, para llegar a lo que las cosas eran en sí mismas. ¿Cómo conocemos?¿Cuáles son las leyes que rigen nuestro pensamiento? ¿Son estas leyes algo puramentesubjetivo o tienen un valor objetivo, es decir, sirven para las cosas mismas? ¿Cons­truímos de algún modo lo que conocemos, o esto llega a nosotros como es?, etc.De contestar a estas y otras muchas preguntas se ocupan dos disciplinas filosóficas: la Lógica y la Teoría del conocimiento. La Lógica, en realidad, más que una disci­plina filosófica es un instrumento general para cualquier ciencia, pero hay una serie de cuestiones fundamentales de la lógica que caen de lleno —como es natural— dentro de la filosofía.

3) El problema de la acción:

¿Qué debemoshacer en la vida en tanto que seres humanos? ¿Qué es el bien y qué es el mal? ¿Cuál esel fin del hombre? ¿Qué es la justicia?, etc. De todas estas cuestiones y de las múl­tiples preguntas con ellas relacionadas se ocupa la Ética o Moral filosófica.

Etimología:

Cuando se habla de ética hay que dar primacía de significado al êthos-carácter, o modo de ser, interioridad, decisión del propio convencimiento autónomo. Pathos se refiere al temperamento, a aquello que es heredado, congénito en la pulsión de nuestra manera de ser. El ethos es algo adquirido, moderando o que educa al pathos a través de los valores o virtudes culturales. En el latín y en las lenguas modernas se tradujo el ethos griego en su doble forma linguística de éthos-costumbre y de êthos-carácter, por el término latino “mos” y de ahí la traducción de moral que se inclínó hacia la idea de costumbre. “Mos” puede significar dos cosas: la inclinación natural de hacer algo y en este sentido se dice que los animales tienen costumbres…Y el término de costumbre humana, manera de hacer algo que tiene un fin y unos medios de conciencia reflexiva para conseguirlo. Por ello, la ética debe entenderse con los términos de êthos-carácter. Lo ético y lo moral designa la personalidad que expresa el significado de “carácter” o “modo de ser adquirido” o educado.

Etiología:

  La etiología es la ciencia cuyo objeto de estudio son las causas u orígenes de las cosas o fenómenos. Por ello, la pregunta del hombre ante la realidad es: ¿Quién soy? ¿Qué es lo bueno? ¿Qué no debo hacer? ¿Qué debo hacer y cómo hacer esto o aquello? Y ¿Qué sentido o finalidad tiene la vida?

OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO MORAL:

Según el subjetivismo, las normas y valores morales son creación de los individuos o de la sociedad a que pertenecen. El objetivismo sostiene que no hay creación ni transmutación de valores, sino descubrimiento o ignorancia de los mismos; los valores no se crean ni se transforman: se descubren y se adhieren o se ignoran o rechazan en el proceso del aprendizaje cultural.

Lo que en realidad se pregunta es si el hombre descubre o crea la naturaleza. Si la respuesta es que la descubre (objetivismo) o la crea (subjetivismo) o si son las dos cosas al mismo tiempo, es decir; el hombre descubre la naturaleza y al mismo tiempo incide en ella transformándola.  Es en la doble acción de descubrir e incidir en la naturaleza donde está la acción ética del hombre.

Lo ético abarca todas las dimensiones del hombre, tiene su valor propio incidiendo en las costumbres (nivel sociológico) y en lo lícito (nivel jurídico) y en lo justo (nivel moral).