Fundamentos de las Nuevas Propuestas Éticas

Responsabilidad y Biocentrismo frente a la Reciprocidad y el Antropocentrismo

Las nuevas propuestas éticas se basan en criterios como la responsabilidad y el biocentrismo, en contraste con los principios de reciprocidad y antropocentrismo que sustentaban las éticas anteriores. El antiguo principio de reciprocidad establecía que nuestros deberes nacen de los derechos de otros y viceversa, con todos en un mismo nivel de igualdad.

El principio de responsabilidad moral nos hace sentir responsables de nuestras acciones y sus consecuencias. No asumir esta obligación nos lleva a la inacción por no considerarla nuestra responsabilidad, pero la inacción en sí misma ya es una responsabilidad. Un ejemplo claro es la responsabilidad de los padres con sus hijos.

Entre la ética de la responsabilidad y el biocentrismo, y la de la reciprocidad y el antropocentrismo, existe una posición intermedia. El inmenso poder del ser humano lo obliga a cuidar de todo lo vivo, y en caso de conflicto, el hombre siempre debe tener prioridad.

El Poder según Weber

Tipos de Poder: Económico, Ideológico y Político

Según Weber, existen tres tipos de poder: el económico, el ideológico y el político.

• El poder económico se basa en la posesión de ciertos recursos y el control de los medios de producción.
• El poder ideológico se fundamenta en la posesión de cierto saber, conocimientos o ideas. Los medios de comunicación son un aliado de esta forma de poder.
• El poder político es el que ejerce quien posee los instrumentos necesarios para ejercer la fuerza. Entre todos los sentidos del poder, este destaca como»el pode» entendido como el conjunto de instituciones y aparatos que garantizan la sujeción de los ciudadanos en un estado determinado. Es el poder del estado, que Marx define como una relación de dominación del hombre sobre el hombre por medio de la violencia.

Legitimación del Poder Político

Formas de Legitimar el Poder Político

El poder político se legitima de tres formas:

• Tradicional: El poder político lo ejerce una persona o grupo de personas que lo han ejercido y lo han ido transmitiendo hereditariamente. Esta forma de legitimidad se basa en las creencias que las personas tienen sobre la validez de la tradición y la costumbre, tradiciones y costumbres muy antiguas que no se cuestionan. Esta forma de legitimación es propia de sociedades patriarcales. Ejemplo: la religión cristiana, que se ha ido imponiendo en la mayoría de las familias desde que el primer miembro de la familia es bautizado.
• Carismático: Lo que legitima a quien ejerce el poder es su capacidad para influir en quienes obedecen por su carisma personal. Se fundamenta en las cualidades atribuidas a la persona que detenta el poder, como la fuerza, la inteligencia, etc. Esta forma fue seguida por los pueblos germánicos y ha estado ligada al origen divino del poder. Ejemplo: la dictadura de Franco en España o la de Hitler en Alemania.
• Legal: Legitima a quien ejerce el poder político la ley que surge de la voluntad popular, una ley a la que también la autoridad debe someterse. Es la forma de legitimar el poder político propia de los estados de derecho. Está vinculada a la idea de que el origen del poder político está en el pueblo. Ejemplo: la democracia española.

Teoría de la Ciudadanía

Fundamentos del Concepto de Ciudadanía

En la época antigua, la teoría que fundamentaba el concepto de ciudadanía era la teoría organicista de la sociedad de Aristóteles. En la época moderna, era la teoría contractualista. La teoría de Locke es la teoría contractualista que fundamenta la ciudadanía con más rigor y precisión.

Locke parte de que el ser humano es libre en el estado de naturaleza en el que vive disfrutando de sus derechos, que son la vida, la libertad y la propiedad privada. Pero el estado de naturaleza plantea un problema: cuando alguien lesiona los derechos de otro, el ofendido tiene derecho a castigarle. Para evitar esta incertidumbre respecto al castigo de quienes no respetan los derechos de los demás, se establece un contrato y comienza la vida en sociedad, en la cual existe una autoridad que tiene como finalidad salvaguardar los derechos de los individuos y actuar como juez imparcial ante los litigios. Al margen del poder que reciben quienes firman el pacto, no tienen otros, y para garantizar que así sea, se establece la separación de poderes y la posibilidad de cesar al gobernante que no cumple con sus obligaciones.

Para Locke, la libertad de conciencia es fundamental, y sobre ella el gobernante no tiene ningún poder.

Democracia: Directa y Representativa

Modelos de Democracia

La democracia directa es aquella en la que los ciudadanos ejercen la deliberación y el voto sobre los asuntos que les interesan. Es el modelo griego. En la democracia representativa, se elige mediante un sistema electoral a unos representantes, organizados en partidos políticos, que son los que deliberan y votan en nuestro nombre. Es hoy la forma de gobierno más extendida.

Los modelos de democracia representativa son:

• Parlamentaria: Es el modelo en el cual los ciudadanos eligen la composición del parlamento, encargado de aprobar las leyes, aprobar los presupuestos del estado y elegir al presidente del gobierno, que elige a los ministros y forma el poder ejecutivo. También existe el poder judicial. Ejemplo: la democracia parlamentaria de Inglaterra.
• Presidencialista: Los ciudadanos eligen en votaciones separadas e independientes al presidente del gobierno y al parlamento. En ellas no hay diferencias entre el jefe del estado y el jefe de gobierno. Ejemplo: la democracia presidencialista de Argentina.
• Semipresidencialista: Los ciudadanos eligen a los parlamentarios y es el parlamento el que elige al jefe de gobierno, distinto al jefe de estado, elegido directamente por los ciudadanos. Ejemplo: la democracia semipresidencialista de Francia.

Teoría Política de Maquiavelo y Habermas

Habermas y la Ética del Discurso

Habermas es un filósofo alemán y uno de los principales teóricos del estado de derecho democrático. Su teoría consiste en poner en relación la ética del discurso con los procesos democráticos por medio de una ampliación de procedimientos discursivos que están a la base de este tipo de estado.

En el centro de esta teoría se sitúa el principio de validez subjetiva. Por otra parte, la ética discursiva del derecho está relacionada con la idea de autodeterminación, ya que los ciudadanos son autores y destinatarios de las leyes.

Habermas dice que nuestros estados garantizan el impulso recíproco que debe existir entre las libertades personales de los individuos y públicas de los ciudadanos, y así se relacionan la soberanía popular y los derechos individuales.

erechos individuales.