Ética y Política en Platón

Significados y Formas de la Virtud

Platón se centró en la justicia, a la que calificó como principal virtud política. Inicialmente, Platón se planteó si la justicia se podía enseñar, dado que hasta el momento solo había opinión acerca de ella. Sin embargo, creía que de lo que hay opinión también puede haber saber o ciencia, la cual es siempre verdadera.

Para Platón, era necesario buscar una definición precisa de virtud:

• Virtud como sabiduría: la sabiduría es la principal virtud, y la virtud misma puede ser descrita como sabiduría.
• Virtud como armonía entre las partes que integran el alma: la justicia es concebida como una virtud general que se alcanza cuando las tres partes del alma logran la perfección.

Virtudes cardinales:

• Prudencia: es la virtud que capacita para elegir.
• Fortaleza o valor: virtud que permite acometer acciones difíciles y soportar lo penoso.
• Templanza o moderación: virtud que regula la tendencia hacia el placer sensible.
• Justicia: armonía de las partes del alma.

Principios de la Teoría Política de Platón

La justicia, considerada como virtud, se define como la armonía que se logra cuando se organizan u ordenan las distintas partes integrantes del individuo y del estado, respectivamente.

En un estado hay 3 necesidades que cubrir:

• Productores: cubrir las necesidades inmediatas (tejedores), proporcionar herramientas (herreros) y facilitar el intercambio (navegantes).
• Guardianes: deben defender al estado.
• Gobernantes: escogidos de entre los mejores militares y deberán recibir una preparación muy especial para desempeñar importantísimas tareas.

Principios fundamentales:

• La correlación entre el alma y el estado: Esta correspondencia obedece a una influencia mutua entre la estructura individual del alma y la general del estado.
• El principio de especialización funcional: Cada individuo y cada grupo social debe realizar aquella función para la que esté mejor preparado, aumentando así la eficiencia y el rendimiento en el trabajo.

Platón aplica las cuatro virtudes morales principales al estado.

Educación y Forma de Vida en la Ciudad Ideal

Para Platón, para conseguir un estado justo, es preciso identificar las capacidades naturales de cada individuo para asignarle la función que habrá de desempeñar. El objetivo principal de la educación será desarrollar y potenciar las capacidades naturales que cada uno posee, y debe estar en manos del estado.

• Desde la infancia hasta los 20 años: futuros militares. Se les instruye en gimnasia y en arte.
• Desde los 20 a los 35 años: mejores militares. Se les forma en la filosofía.

El sistema de gobierno que Platón juzga adecuado para su estado ideal es una monarquía o una aristocracia absoluta.

En cuanto a la familia y a la propiedad, Platón defiende una especie de comunismo restringido a los guardianes y a los gobernantes.

Platón no considera inferior el sexo femenino en cuanto a tareas.

Teoría de las Ideas

Platón utilizó varios términos para referirse a lo que nosotros llamamos «idea». Sin embargo, quizás sería más adecuado denominarlo «objeto inteligible», al tratarse de una visión intelectual. Para Platón, todos los actos valientes deben tener algo en común, «algo» que pueda ser definido como «el valor». Ese «algo» común es una esencia universal.

La teoría de las ideas en la madurez:

• Los objetos inteligibles son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es.
• Las esencias inteligibles existen separadas de las cosas particulares.
• Las ideas son el auténtico objeto del pensamiento. Una cosa es bella y puede ser concebida como tal y denominada «bella».
• La teoría implica una duplicación del mundo: El mundo visible es un mundo fugaz dominado por el cambio continuo y las cosas particulares. El mundo inteligible es el mundo verdaderamente real, donde reside cada idea.
• Cada idea es eterna e inmutable.
• Se trata de una relación de participación o imitación. La relación se expresa mediante el concepto de presencia. Modelo de las cosas sensibles.
• La teoría de las ideas tuvo primero una intención política: los gobernantes han de ser filósofos que se guíen por ideales trascendentes y absolutos. A esta se le añadió una intención científica: el objeto de la ciencia solo pueden ser las ideas.

Revisión crítica de la teoría de las ideas:

Principal dificultad: Doctrina dualista: afirma que existen 2 mundos separados. Doctrina pluralista: admite la existencia de una multiplicidad de ideas y cosas.

Problemas:

• ¿Qué clase de ideas hay? La teoría de las ideas implica que debe haber una idea para cada nombre común.
• ¿Qué relación hay entre las ideas y las cosas? La afirmación de que cada idea es «participada» por las cosas puede llevar a pensar que las ideas pierden su unidad y no existen en un mundo aparte.
• ¿Existe alguna jerarquía entre las ideas?
• El mundo de las ideas es fundamento del mundo sensible. Este no se explica por sí mismo. Todas las cosas que hay en él nacen y perecen. El verdadero ser ha de permanecer y ser inmutable.
• Las propiedades de las cosas sensibles se manifiestan de forma limitada.
• La ciencia trata sobre lo inmutable y lo universal.
• No se puede conocer intelectualmente lo singular si no lo referimos a lo universal.

Teoría del Conocimiento

El conocer las ideas depende de 3 aspectos:

• Las cosas imitan o participan de las ideas.
• El alma es una realidad intermedia entre los seres sensibles y las ideas.
• Las ideas están en comunicación entre sí.

El intento de Platón de conjuntar estos 3 aspectos se llama:

• Reminiscencia: buscamos lo que ya conocíamos, pero hemos olvidado. Conocer es recordar. Platón alude a la dialéctica para referirse al método socrático.
• Dialéctica: distintos grados de conocimiento, poniéndolos en relación con los distintos grados de ser.

Platón divide el conocimiento en:

• Opinión (doxa): es el grado inferior del conocimiento y que se ocupa de las imágenes de los seres sensibles, y por la creencia, que se ocupa de los seres sensibles propiamente dichos.
• Ciencia (episteme): se subdivide en la dianoia, razón discursiva del matemático, y la noesis, inteligencia propia del dialéctico y que conduce al verdadero conocimiento de las ideas.

Idea del bien: conocimiento de la idea suprema, principio y fundamento de las demás ideas.

Eros como Símbolo de Conocimiento Humano

Eros no posee la belleza, sino que la desea. Tampoco quiere la sabiduría, pero aspira a conseguirla y, por ello, es filósofo, mientras que los dioses son sabios.