Ética y Política en la Filosofía Moderna y Contemporánea

La filosofía moderna comienza con Descartes y culmina con la filosofía contemporánea, que abarca desde parte del siglo XIX hasta nuestros días.

Ética y Política en la Filosofía Moderna

La edad moderna es el periodo en que triunfan los valores de la razón, el progreso y la comunicación.

A) Ética y Política en la Teoría de Hobbes

Hobbes justifica el Estado absoluto en Leviatán con componentes políticos y morales. Su teoría parte de la existencia del ser humano en un estado de naturaleza previo a la organización social. En ese estado, la vida del hombre es solitaria, miserable, peligrosa, brutal y corta. El ansia de obtener más y mejores bienes crea la competitividad, las luchas por la propiedad, la inseguridad y la guerra. Para conseguir la paz y una vida más duradera, los hombres deben crear una sociedad estable, lo cual supone renunciar a su derecho natural. Con el fin de lograr la seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza implica, los individuos ceden su derecho natural en favor de un tercero, llamado República o Estado absoluto, también denominado Leviatán. La moral es otro instrumento para garantizar la seguridad y la paz y se genera mediante el mismo pacto o donación que sirve de base al poder político. Poder político absoluto y moralidad están al servicio del individuo.

B) Ética y Política en la Teoría Contractualista de Spinoza

Spinoza dice que el estado natural es, para él, un estado de soledad, miseria, sin normas y lleno de enemistades. El origen del Estado político es un pacto o convenio en el que una multitud renuncia al derecho natural y lo transfiere por mayoría a un solo hombre o a una asamblea.

C) La Razón Práctica en Kant

La existencia de la moralidad está relacionada con la libertad. Justificar la moral exige demostrar la realidad de la libertad. El fin de la moral es la felicidad. La autonomía moral supone que la razón de cada ser humano no solo puede, sino que, de hecho, hace aparecer en cada sujeto la ley moral. Para Kant, todo ciudadano obedece la ley que él mismo se da porque es libre y funda el orden moral y el orden jurídico en unión con los demás hombres. En la política, la meta de la historia consiste en alcanzar el establecimiento de una sociedad civil universal en que reine la justicia política. A la consecución de este objetivo se contribuye con el establecimiento de una constitución civil justa por medio de la cual la libertad queda establecida por leyes externas al sujeto.

La Razón Práctica en la Época Contemporánea

A) Hacia una Ética Política en Weber

El comportamiento que se ajusta a principios o normas morales que son por definición universales e inderogables. Mantenerse fiel a los principios significa fracasar como político. Los ciudadanos solo se sienten obligados a obedecer leyes legítimas, y la legitimidad viene dada por el procedimiento legislativo.

B) Teoría Crítica y de la Acción Comunicativa de Habermas

Habermas propone una crítica inmanente de la sociedad capitalista, dirigida también contra la ciencia positivista y el Estado moderno.

– Crítica de la Ciencia Positivista

La ciencia positivista permitió que el capitalismo desarrollara armamento más sofisticado y mercancías cada vez más variadas y complejas. La ciencia se puso en contra de los seres humanos. Para dar la vuelta a esa situación, propone convertirla en una actividad emancipadora que se ocupe de la forma social y política.

– Crítica del Estado

Habermas intentó demostrar que el Estado moderno no podía proteger a la gente en situaciones de crisis económicas por falta de capacidad para conseguir las rentas necesarias para apoyar los programas de bienestar social. Habermas no acepta un instrumento revolucionario en el sentido de la revolución marxista.

– Acción Comunicativa

En la comunicación, las personas pueden obtener el reconocimiento de la validez de sus expresiones y modificar las estructuras del mundo vital para detener el crecimiento de la racionalidad instrumental.

– El Lenguaje

La naturaleza del lenguaje como comunicación significa que es el interés de entenderse.

– Conciencia Moral

Las normas que deben fundamentar la sociedad son las ideas de verdad, libertad y justicia.

Habermas fundamenta el concepto de comunicación ideal de diálogo. La falta de diálogo provoca distanciamiento. Nadie puede vivir, crecer, desarrollarse y amar sin comunicación.

Ética y Política en la Filosofía Griega, Medieval y Renacentista

La moral establece normas y pautas de conducta que forman un código normativo de mandamientos y prohibiciones. La ética analiza el código normativo de la moral en busca de principios universales sobre lo bueno o malo normalmente. La política elabora las normas para la convivencia social.

Ética y Política en la Filosofía Griega

A) Ética y Política en Platón

La razón domina el alma y los filósofos gobiernan el Estado. (Cuadro) Paralelismo antropológico, ético y político en Platón (Justicia: Antropología: alma racional, irascible y apetitiva / Ética: prudencia, fortaleza, templanza. / Políticas: gobernantes, guardianes, productores.). El Estado procura la felicidad de los ciudadanos a través de la virtud.

B) Ética de la Polis en Aristóteles

El objetivo que persigue la ética aristotélica es alcanzar la felicidad que se identifica con el bien supremo. Existen bienes mediatos que nos conducen a ella, entre ellos está la polis y la politeia, elementos constitutivos de la esencia de lo humano. La vida social es el mayor de los bienes. El ser humano, animal político, tiende por naturaleza a vivir en, por y para la polis, es decir, para el Estado cuyo objetivo último es el bien común y la felicidad común. Aristóteles, al igual que Platón, defiende que la dimensión moral del hombre es inseparable de su dimensión política.

C) La Ética y Política se Separan en el Periodo Helenístico

Después de la muerte de Alejandro Magno, se fragmentó su imperio, surgiendo así una noción de ciudadano que asume ante el Estado una actitud de desinterés. Como resultado de la ruptura entre el individuo y el ciudadano, se produjo la separación entre la ética y la política, sobresaliendo el epicureismo y el estoicismo. Los epicúreos renuncian a intervenir en la política y los estoicos buscan la felicidad en la virtud y la aceptación impasible del curso de la naturaleza.

Ética y Filosofía Política en la Edad Media y el Renacimiento

A) Ética y Política de Agustín de Hipona

La ética agustiniana comparte con el platonismo y el estoicismo la idea de que la felicidad es el fin último de la vida humana. La historia es el resultado de la lucha entre dos ciudades, la ciudad del bien y la ciudad del mal. El poder espiritual prevalece sobre el poder temporal.

B) Ética y Política de Tomás de Aquino

El principio a seguir para conseguir la felicidad es: hacer el bien y evitar el mal.

C) Autonomía Política frente a Ética en Nicolás Maquiavelo

Maquiavelo separa los ámbitos de la moral y la ética del de la política, razón de Estado. El Estado es un organismo autónomo que cuenta con sus propios fines: la conservación, la estabilidad y la prosperidad. El fin justifica los medios.

Vocabulario

:

racionalidad : es la caracteristica q distingue a los seres humanos del resto de los animales . es la capacidad de obtener conocimiento concreto y abstracto, organizarlo y utilizarlo de manera apropiada en la resolucion de problemas.

conocimiento sensible: el conocimiento q nos proporcionan directamente los sentidos

conocimiento racional o inteligible:el conocimiento q trasciende el ambito de los sentidos

sensaciones: son fenomenos psicofisicos q se originan cuando los organos de los sentidos son excitados por estimulos esternos o interno q les afectan.

percepcion : es la aprehension de los objetos sensibles q constituyen nuestro mundo q estimulan nuestros sentidos.

inteligencia:es la facultad q dirige y q controla la adaptacion del ser humano, a situaciones nuevas de forma voluntaria e inventa simbolos abstractos para conocer el ser de las cosas

politica : es el proceso y actividad orientada a la toma de desiciones de un grupo de personas q procuran lograr el objetivo de obtener el poder, con el fin de servir a los intereses generales de los ciudadanos, a quienes representan.

ideas innatas: aquellos q possen la mente por si misma. se trata de ideas connaturales a la razon q brotan de manera natural y espontanea de nuestro pensamiento , como por ejemplo la idea de infinito.

texto1: el conocimiento se adquiere con trabajo

1)primero librarse de las cadenas , mirar lo real aunq no lo conociera  y darse cuentade q lo q habia creido real antes  era solo un reflejo de la verdad.

2)la voz de la gente q esta hablando , el fuego q ilumina la cueva .Al liberardo, la luz q refleja  todo y los objetos reales q el ve. el exterios  representa la realidad y el conocimiento verdadero.

5)a)el interios representa  la ignorancia , lo irreal y lo falso.

b) si porq la razon es lo q nos permite relacionar los objetos y conocer la verdad y la realidad.