Estado: Concepto y Origen

El Estado es una forma de organización social, política y económica, constituida por una serie de instituciones. Se caracteriza por la consagración de la desigualdad, que implica dominio sociopolítico y explotación. El Estado tiene bajo su poder el ejército y la política. Los componentes esenciales del Estado son las leyes y el territorio.

Origen del Estado

El origen del Estado gira en torno a la gestión, por parte de una élite, de la violencia física, con el fin de mantener la dominación y explotación de unos sobre otros. La contrapartida es la violencia. En la época de la institución griega, el problema fundamental es la contraposición entre naturaleza y cultura: Physis vs. Nomos (ley-estado-cultura).

La diferenciación entre lo natural y lo artificial (libertad-domesticación) es el problema central de la discusión ético-política en la antigua Grecia. Las conclusiones a las que se llega son las contraposiciones.

Antifonte: El Estado como Sistema de Control

Para Antifonte, el Estado es un sistema de control que se caracteriza por el dominio, la designación y la explotación.

Marvin Harris: Condiciones para el Surgimiento del Estado

Según Marvin Harris, existen dos condiciones para el surgimiento del Estado y una característica esencial:

1. «Las jefaturas avanzadas y los estados incipientes (primeros estados de los que tenemos constancia) deben contarse como las sociedades más violentas que jamás hayan existido. Sin embargo, había tanta sumisión voluntaria como opresión violenta».
2. Población numerosa «circunscrita a un territorio»: La población debe «estar confrontada a una falta de tierras no utilizadas a las que pudiera huir la gente que no estaba dispuesta a soportar impuestos, reclutamientos y órdenes» (Marvin Harris, Origen del Estado).
3. Disponibilidad de excedentes alimentarios almacenables de forma duradera (de una cosecha a otra): «La segunda condición estaba relacionada con la naturaleza de los alimentos con los que había de contribuir al almacén central de redistribución» (Marvin Harris).

Evolución hacia el Estado según Harris:

1. Sociedad igualitaria.
2. Progresiva consolidación de la vida.
3. Jefaturas: organizadas en torno a «grandes hombres».
4. Obligación, violencia que lleva al Estado.

Antifonte: Physis vs. Nomos

Antifonte contrapone lo que es por ley y por naturaleza:

• El Estado entendido como ley, una idea organizada.
• La Physis (naturaleza): Lo que es por naturaleza desde la perspectiva del todo, de lo manifiesto que revela el ser, la NATURALEZA.

Definición de Justicia según Antifonte

«Consiste en no transgredir las leyes de la ciudad en la que uno es ciudadano.»

• Toda ley civil (incluidos costumbres y hábitos sociales) es objeto siempre de imposición externa sobre el individuo. Son un sistema de control y organización basado en la concepción de un sistema de premios y castigos.
• Ciudad: No transgredir las leyes de una ciudad se desenvuelve en un contexto urbano (ciudad-país) contrapuesto a un mundo rural del que se nutre pero del que irremediablemente se haya distanciado.
• La ley es una abstracción explícita, materializada, escrita.

El fundamento de lo social es el control de los medios de producción; lo otro es lo convencional.

Esa referencia a lo natural es lo fundamental.

Toda ley civil es convención, algo relativo, resultado de un acuerdo y expresión de una convivencia, es decir, la ley le conviene o le beneficia a alguien o algún grupo. Ley-dinero-comercio.

Conclusiones del Análisis Lingüístico de Antifonte

La referencia que debe tener el hombre a la hora de comportarse tiene que ser las leyes naturales. Los testigos hacen referencia a la sociedad, al ámbito judicial. La sociedad juzga y controla las sanciones de los individuos. Sociedad-testigo-juicio.

Contraposición entre Naturaleza y Convención

El «yo» es la zona de frontera, referencia. Contraposición dual entre naturaleza y cultura, el hombre se encuentra en medio. No ha avanzado, la realidad es que incluso se «anda hacia atrás».

Physis: lo que tiene que ser así, lo bueno en la naturaleza es necesario.

Nomos: Es algo puesto, el resultado de una convención artificio-arbitrario es el resultado de la cosa.

1. Siendo víctimas.
2. Prediciendo males que podría evitar.
3. No goza de placeres que podría disfrutar.

La ley no protege al hombre justo, siempre viene después.

Platón: Teoría Política y Justicia

Precedentes

Para la cultura griega, el hombre es una unidad jerárquica de fuerzas organizadas en constante movimiento. Existe una unidad entre el hombre y el exterior, el mundo es fuerza. Hay una unidad fluyente entre el hombre y el mundo.

Antropología Platónica

Basándose probablemente en las doctrinas órficas y pitagóricas, Platón estructura el alma en tres partes o funciones. Es una estructuración jerárquica:

• El alma racional es inmortal y eterna porque su origen es el mundo de los dioses.
• El alma irascible: pasiones violentas.

Teoría Política de Platón

La justicia del Estado, soluciones:

1. Los gobernantes se eduquen en la filosofía.
2. Los filósofos lleguen al poder y gobiernen.
3. El hombre justo gobierne.
4. El estado sea gobernado por leyes justas.

Definición de Justicia para Platón

Platón construye su estado en base a la antropología del alma. Estrecha relación que mantienen los guerreros.

La justicia para Platón es que cada parte cumpla con su función dentro del todo, siendo la razón predominante.

Hay que mejorar fisiológicamente la sociedad; la educación tiene por misión desarrollar las facilidades naturales del individuo. Solo reconoce el derecho a la propiedad privada y a la producción.

Formas Evolutivas para Platón

Todo tiene un fin, todo acaba, lo bueno y lo malo. La guerra pone en peligro todo, las riquezas, los ricos temen, crean gran desigualdad.

Aristóteles: El Hombre como Ser Social y Racional

Su referencia es la biología, en contraste con Platón, que eran las matemáticas.

• El hombre es un ser social y racional. La aspiración racional del hombre a la excelencia y a la felicidad solo es posible en el seno de una comunidad política.
• El estado local para Aristóteles debe ser independiente y autosuficiente, ser capaz de autoabastecerse.
• Aristóteles no se decanta por ninguna forma concreta. El Estado perfecto es el que se orienta a la consecución de la felicidad.
• Bien común: defender intereses privados.

El mal gobierno pervierte: tiranía, democracia.

• Cumplimiento de la finalidad del ser humano: la razón es la felicidad, que solo es posible en el seno de una comunidad política. Para Aristóteles, todo en la naturaleza obedece a un fin. Ser humano = ser biológico racional.

El bien común es el fin del Estado, la mejor realización.

Maquiavelo: Realismo Político y Poder

Características del Método de Maquiavelo

1. Realismo: Maquiavelo construye una fenomenología de lo político.
2. Búsqueda de regularidades: se trata de detectar regularidades en el comportamiento político del hombre.

• El centro temático de la reflexión política es el Poder y el Estado.
• La religión es útil y necesaria cuando se la subordina a fines políticos.
• El Estado ideal para Maquiavelo sería una combinación de principado, aristocracia y democracia, siguiendo el modelo de la República romana.

Ideas Centrales en «El Príncipe»

1. El Poder.
2. La Fortuna.
3. La Virtud.

Baruch Spinoza: Derecho Natural y Pacto Social

Parte del análisis del derecho natural y de un hipotético estado de naturaleza humano. Para el hombre no hay nada más útil que el hombre.

• Derecho natural: reglas de la naturaleza de cada individuo, por las que cada uno está determinado naturalmente a existir y a actuar de cierto modo.
• Estado natural: consiste en vivir bajo las leyes del apetito, o deseo, y guiado por el ímpetu de las pasiones.

Pacto Social: del Estado Natural al Estado Civil

• El pacto es necesario.
• El pacto es una decisión por consenso común, tomada libremente.
• «Por la potencia y la voluntad conjunta de todos…».
• No hacer a nadie lo que no quiere que se le haga a uno mismo.
• En el estado civil se decreta lo que es de uno y lo que es de otro.

Estado Civil según Spinoza

• Monarquía, Aristocracia y Oligarquía.
• El poder supremo deberá «atender el bien común y ordenar todas las cosas según el dictamen de la razón».
• La Democracia es la asociación universal de los hombres que posee el sumo derecho para todas las cosas que puede.

Hobbes: Estado de Naturaleza y Origen del Estado

1. La naturaleza ha hecho a los hombres iguales; tomando en cuenta el conjunto, la diferencia no es suficientemente considerable para pretender uno sobre otro.
2. En cuanto a las facultades mentales, encuentra aún más igualdad que en el caso de la fuerza; la prudencia es experiencia.
3. Consecuencias de esa igualdad: al alcanzar mismos fines, devienen enemigos que se esfuerzan en destruirse o subyugarse.
4. Se aguardan de esta inseguridad anticipándose, dominar por fuerza o astucia a tantos hombres como pueda o al acabarse el peligro. No serían capaces de subsistir largo tiempo permaneciendo a la defensiva (acción agresiva de defender).
5. No derivan placer alguno. Lucha por el reconocimiento: obtener de sus rivales por daño una más alta valoración.
6. Causas de enfrentamientos: competición (invaden por ganancia, usan violencia para hacerse dueños); inseguridades (por seguridad, defenderlos); gloria (reputación, por signos de subvaloración).
7. Concluye el estado del hombre: estado de guerra (tiempo en que los hombres viven sin un poder común que les obligue al respeto), todo hombre contra todo hombre.
8. Características: no hay lugar para la industria porque su fruto es inseguro, ni cultivo de tierra, ni navegación; miedo continuo y peligro de muerte violenta; vida solitaria, brutal y corta.
9. Respuestas: meditar, los deseos y pasiones del hombre no son pecado, ni las acciones que les preceden hasta que una ley lo prohíba.
10. Situación caótica: definición de estado (poder común al que temer) percibido por la forma de vida en el que suelen degenerar. Vida mediada por violencia.
11. Actitud de guerra de unos contra otros; definición de estado: poder capaz de imponer respeto a todos.
12. Donde no hay poder común, no hay ley; donde no hay ley, no hay injusticia. La fuerza y el fraude son virtudes cardinales en la guerra. La justicia y la injusticia son cualidades relativas al hombre en sociedad, no en soledad.
13. Causa del surgimiento del estado: paz, leyes de la naturaleza, razón como medios, pasiones (temor, deseo, esperanza) como fines.