1. Griegos: El Animal Racional

1.2 El Hombre en la Filosofía Griega

A partir del siglo VI a.C., el modelo anterior empieza a romperse. Los no aristocráticos empiezan a preguntarse por qué solo los aristocráticos tenían el derecho de ejercer en el gobierno y si era verdad o no que la aristocracia estaba protegida por los dioses.

Naturaleza racional: El ser humano es diferente al resto por ser un animal racional. La racionalidad le permite conocer y comprender la naturaleza humana y puede elegir cómo quiere vivir, con qué valores y con qué normas. Esto le convierte en un ser moral y político.

La naturaleza humana:

• Sofistas:
  • Protágoras: Considera que la naturaleza humana se caracteriza por su agresividad, aunque el hombre es un ser creado por la cultura, lo que le lleva a desarrollar el sentido de la justicia y la habilidad para la convivencia social.
  • Hipias y Antifón: Consideran que la naturaleza otorga a todos los individuos la condición de ser libres e iguales.
  • Calicles, Trasímaco y Critias: Niegan que la naturaleza humana sea racional. El hombre se rige por los instintos y por la ley del más fuerte.

2. Sócrates

Para él, el hombre es su alma. El alma es la razón y el cuerpo solo es un instrumento del alma, no importante.

Ideas:

• Autodominio: Controlar los propios impulsos e instintos.
• Ser libre: Alcanzar la virtud moral, dominar la parte animal.
• Ser autónomo: No necesita nada, solo la razón para vivir feliz.
• Armonía: La felicidad humana viene del interior del orden propio espiritual.

Relaciones alma-cuerpo:

• Monismo Antropológico:
  • Materialista: Todas las acciones se explican a partir del cuerpo, cuyos procesos dan lugar a la actividad pensante y emocional del ser humano.
  • Espiritualista: Es el alma el principio del cual se explica el hombre.
• Dualismo Antropológico: El alma se compone de dos realidades diferentes, cuerpo y mente, que juntas producen todas las actividades humanas.

Platón defendía la postura dualista: el ser humano se compone de cuerpo y alma, pero el alma es prioritaria. Cuando una persona muere, su alma se desprende del cuerpo y accede a otra dimensión, el lugar en el que puede lograr el verdadero conocimiento.

3. Helenismo

Se inicia con la figura de Alejandro Magno y se prolonga hasta que Roma toma el control del Mediterráneo en el siglo I a.C. Se crean tres escuelas después del siglo IV y de Aristóteles, que buscan la felicidad humana a nivel interior.

• Cínicos (Diógenes): Vivían según la naturaleza, estaban más unidos a la naturaleza que al ser humano. Vivían en contra de la cultura del momento.
• Epicúreos: Vida basada en los placeres, lo más importante son los valores de la vida y la amistad, el mundo intelectual, la sabiduría, carpe diem.
• Estoicos: Felicidad basada en la razón, que les va a permitir controlar el dolor, las pasiones, el pecado.

Éticas teleológicas: Tienen una finalidad. A través del comportamiento se llega al fin bueno, que para cada filósofo es distinto. El fin está fuera de mí y tengo que buscarlo.

Éticas deontológicas: Buscan el deber. Se basan en Kant: intención ética kantiana, practicar el deber y obedecer a la conciencia.

Éticas indeterministas: Sí existe la libertad.

Éticas deterministas: Nos creemos libres, pero no lo somos. Todo nos determina, el destino determina mi vida.

4. Tipos de Fundamentaciones

• F. Externa: Se basa en lo exterior, lo que está fuera del individuo es la moral.
• F. Interna: Se basa en el propio individuo, está en el interior, en la autonomía. El individuo tiene razón y voluntad, lo que le permite elegir sus acciones de forma autónoma y responsable.
• F. Intersubjetiva: Éticas contemporáneas, que están basadas en Kant, con la diferencia de que quedan todas para dialogar y decidir si el tema del que tratan es bueno o malo, inspirado en sociedades democráticas.

5. Libertad

• Positiva: No hay nada que me frene a hacer lo que quiero. Libertad interna.
• Negativa: Límite que se pone a algo que yo quiero hacer. Libertad externa. La unión de las dos es la idea de la vida ideal.

Tres tipos:

• Libertad jurídica: Libertad limitada por las leyes de mi país, del derecho.
• Libertad de acción: No examinar si lo que quiero hacer está bien o mal, sino que se hace.
• Libertad individual: Libertad íntima, la que nadie nos puede quitar, es la más auténtica.
• Indeterminismo ético: Es el sistema que sostiene que somos libres a la hora de elegir y actuar.

6. Autonomía y Heteronomía Morales

La voluntad es autónoma cuando se da a sí misma su propia ley. La voluntad es heterónoma cuando recibe positivamente la ley de algo o alguien. Toda ética teleológica o de fines es heterónoma. Solamente una voluntad autónoma que obedezca al imperativo categórico será buena.

7. Sartre: La Libertad Radical (Indeterminismo)

Representante del existencialismo, corriente filosófica surgida en Europa entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial que reivindica la existencia humana. Esta existencia es libre y consciente de su lugar en el mundo. Estamos condenados a ser libres.

• Ateísmo radical: No existe Dios.
• Responsabilidad: Acción. El hombre solo puede reconocerse según actúe.
• Autenticidad: La vida descansa en la elección libre.
• Libertad: Entendida como una condena porque es algo de lo que no se puede huir e implica una responsabilidad.

8. Determinismo

Las teorías deterministas dicen que el ser humano no es libre. La conducta humana está determinada por factores biológicos, psicológicos y sociales.

• Racionalismo (Descartes): Se basa en la razón.
• Empirismo (Hume): La moral depende de los sentimientos, que pueden ser buenos o malos. Pero la experiencia es individual y cada uno tiene la suya, por eso habrá tantos pensamientos como personas. Hume piensa que el origen de los sentimientos debe buscarse en la propia naturaleza humana.

9. Skinner: Determinismo Radical

Conductismo: Skinner piensa que la conducta de las personas se puede dirigir, especialmente la de los niños. Primero introduce refuerzos, premios que se obtienen si se realiza lo esperado, o castigos si es al contrario. Esto se hace porque toda conducta humana busca el placer y la evitación del dolor.

10. Max Weber

Realizó la división de dos concepciones básicas que orientan la acción humana.

• Ética de la responsabilidad: Para realizar un comportamiento ético tienes que tener en cuenta las consecuencias.
• Ética de las convicciones: Defiende la justicia, la solidaridad, la igualdad. Para tener un comportamiento ético basta con llevar a cabo estos principios. El individuo no tiene en cuenta las consecuencias, ya sean buenas o malas. Se trata de tener unos ideales.

11. Apel: Responsabilidad y Ética del Discurso

Apel y Habermas son los representantes de las éticas del discurso y los reformuladores de la ética deontológica de Kant. Postura ética que defiende la argumentación racional de los principios morales y la autonomía de la voluntad. Para ellos, al contrario que para Kant, se hace necesario incluir la justicia, la felicidad y la responsabilidad. Además de ser buenas personas, hay que desear una buena vida para todos. Apel plantea una fundamentalmente del diálogo y del acuerdo consensuado. Propone el uso del principio de complementación, que defiende la fundamentación de las reglas éticas a partir del diálogo. Apel presenta otro gran problema: hacer frente a las consecuencias tecnológicas de la ciencia, como el armamento nuclear.

12. Hans Jonas: Responsabilidad como Principio

Jonas parte de que cada ser humano tiene la posibilidad de elegir, y esa elección tiene sus consecuencias. Asienta su ética de la responsabilidad como una voluntad libre. Hay que ser responsables, pero la responsabilidad es lo que nos hace vivir en un mundo mejor o peor. Su imperativo categórico es: ser responsable ante los demás y ante las generaciones futuras.

Conclusiones:

• Viejos principios éticos solo sirven para lo cercano a ti.
• Sistemas éticos tradicionales: solo se ocupan de los seres humanos y dejan fuera a la naturaleza.
• La técnica era una simple transformación y actualmente tiene repercusiones planetarias e incluso irreversibles.
• Éticas de la responsabilidad ante el futuro: establecer cauces adecuados de convivencia y dar solución a los problemas que se generen en nuestra sociedad, encontrar principios de adecuación de validez universal y defender y propiciar una justicia que luche contra las desigualdades.

13. Modernidad

Siglos XVII y XVIII. Ahora el ser humano es un ser destronado de su lugar en el centro del universo y está sometido a las pasiones y a la fugacidad de la vida.

13.1 Descartes

Siglo XVII. Iniciador del racionalismo. Utiliza la duda como método. «Pienso, luego existo». El ser humano es la base de todo. A partir del YO se deduce todo, se deduce que existe Dios y el mundo.

• Subjetivismo: Quiero ser claro y preciso.
• En el pensamiento está todo incluido. El hombre está compuesto por cuerpo y alma.
• Dualismo: Al alma la llama res cogitans y la res extensa es el cuerpo.

13.2 Otros Autores (Siglos XVII y XVIII)

• Locke: Los hombres en estado de naturaleza son libres e iguales, aunque no necesariamente buenos, porque pueden violar los derechos y libertades de los demás.
• Rousseau: Teorías del contrato social: el hombre nace de una manera y se hace de otra manera a partir de la sociedad, cambia. Utiliza la razón como herramienta para luchar contra la ignorancia y el dogmatismo. El estado natural es el que nace bueno y se convierte en malo, estado de civilización. Los valores más importantes serían el valor y la igualdad.
• Hobbes: El hombre es malo por naturaleza, es un lobo para el hombre. Tenemos que poner un orden, una sociedad más autoritaria, el poder absoluto. Considera que hay que tener mano dura.

14. Edad Contemporánea

Siglo XIX. Se desconfía de la razón, por lo que muchos autores la critican. El motivo de esa desconfianza es la técnica relacionada con la ciencia, lo que hizo un progreso humano y social.

• Marx: Ser activo y dinámico en constante desarrollo. Transforma la realidad. Esa transformación es a partir del trabajo.
• Freud: Padre del psicoanálisis: método de investigación y curación de enfermedades mentales. Padre de la psicología: inventor del inconsciente. Según Freud, llevamos en nuestro interior deseos que son el verdadero motor de nuestra personalidad, pero que no podemos aceptar conscientemente porque estamos limitados por la sociedad, la educación recibida, etc.
• Nietzsche: Dice que todo lo que ha hecho la filosofía es oprimir al ser humano.

15. Kant (Modernidad)

Filósofo alemán del siglo XVIII, representante de la cumbre del pensamiento moderno. «Atrévete a ser libre, atrévete a ser mayor de edad». El que decide eres tú mismo, para ello tienes que estar bien educado.

• Razón y crítica: A la razón pura y a la razón práctica.
• Dos dimensiones opuestas:
  • Ser natural: El hombre sometido a leyes físicas, biológicas y matemáticas de la naturaleza. El hombre por naturaleza es egoísta e insociable.
  • Ser racional: Domina sobre la primera. Ser libre, elige su propio destino. Su dimensión moral le permite conocer lo que debo hacer.
• Ser social: Preguntas:
  • ¿Qué puedo hacer?: Para conocer al ser humano hay que averiguar cuáles son las posibilidades y los límites de mi conocimiento.
  • ¿Qué debo hacer?: Lo racional es hacer lo que se debe hacer, actuar por deber, no por interés egoísta.
  • ¿Qué puedo esperar?: Si actúo correctamente, entonces puedo alcanzar la felicidad.

Kant es defensor de las éticas deontológicas. Según él, practicar el deber es lo máximo que podemos hacer. Las éticas indeterministas son de Kant, postulan la libertad humana, afirman que dicha libertad es condición necesaria para que se lleve a cabo el acto moral.

Autonomía de la voluntad: Kant considera que no existen varias razones, sino distintos usos de una misma razón.

• Razón pura: Conocer cómo son las cosas del mundo físico.
• Razón práctica: Cómo debemos actuar, principios de la conducta humana.