Objeto de estudio: El ser humano reflexiona sobre sí mismo. El punto central de su preocupación es el objeto y la naturaleza de la vida humana.
Razones del cambio: Insatisfacción por las doctrinas naturales y la democracia ateniense.
Sofistas: Inicialmente considerados sabios, luego se les tildó de mentirosos. Eran maestros ambulantes que enseñaban dialéctica, retórica, ética y política.
Protágoras: «El hombre es la medida de todas las cosas». El conocimiento reside en el sujeto, en su mente, por lo que no existen verdades universales. Las costumbres y leyes son convencionales y varían según el lugar y la época.
Sócrates: Defendía la existencia de un conocimiento universal, válido en todo tiempo y lugar.
Dialéctica: Discusión dirigida con rigor y precisión, con el fin de alcanzar la verdad.
Ironía: «Conócete a ti mismo». Sócrates la utilizaba para que el interlocutor se diera cuenta de su propia ignorancia.
Mayéutica: Método para extraer el conocimiento que ya reside en el interior de cada persona, aunque de forma confusa.
Moral: El objetivo es hacer hombres mejores, que reconozcan su ignorancia, busquen el conocimiento y actúen en consecuencia. El primer paso hacia la virtud es intelectual, el segundo es moral.
Platón
Teoría de las Ideas: Debe existir algo distinto a lo percibido por los sentidos, algo que no cambie incesantemente: las Ideas.
Las Ideas: No existen en el mundo sensorial, sino en un lugar supraterrenal. Las cosas de este mundo son copias imperfectas de las Ideas.
Dualismo ontológico: Mundo sensible y mundo de las Ideas.
Verdadero conocimiento: Se fundamenta en las Ideas.
Alma: Se accede al mundo de las Ideas a través del alma, que transmigra y se purifica. El alma tiene una parte sensual, otra afectiva y otra racional.
Virtudes:
Sensual: Templanza o moderación.
Afectiva: Fortaleza.
Racional: Sabiduría.
Justicia: Armonía entre las tres partes del alma.
Estado ideal:
Productores: Alma sensual.
Guerreros: Alma afectiva.
Gobernantes: Alma racional.
Aristóteles
Los sentidos: Única fuente de conocimiento. A través de ellos se conocen los particulares y se forman los universales.
Grados del saber:
Experiencia: Saber qué.
Arte o técnica: Saber cómo.
Sabiduría: Saber por qué (episteme y nous).
Sustancia:
Sustancia primera: Las cosas concretas.
Sustancia segunda: Géneros y especies.
Materia: Lo que permanece en el cambio.
Forma: Lo que hace que algo sea lo que es.
Modos del ser:
Por esencia o accidente.
Por las categorías.
El ser verdadero y el ser falso.
Según la potencia y el acto.
Causas del devenir: Material, formal, eficiente y final.
Filosofía Helenística
Estoicismo
Lógica: La sensación es el elemento principal del conocimiento.
Física: El mundo es corpóreo.
Ética: El bien consiste en la aceptación del destino.
Epicureísmo
Lógica: Reglas prácticas para obtener el conocimiento.
Física: Atomismo.
Ética: El bien supremo es la felicidad.
Neoplatonismo
La verdad es de naturaleza religiosa.
Existencia de un ser supremo.
Teoría de la emanación.
Dualismo: Dos mundos.
Plotino: Dios es el Uno.
Emanación:
Nous o inteligencia: Hijo.
Alma: Espíritu Santo.
Mundo sensible: Nosotros.
Filosofía Medieval (Siglo V al XV)
Patrística
Especulaciones de los padres cristianos para comprender la verdad revelada, formular racionalmente sus dogmas y defender su doctrina.
San Agustín: El problema central de la filosofía es la verdad, que habita en nuestro interior.
Teoría de la iluminación: Dios nos irradia su luz y permite que las ideas se revelen.
Para San Agustín, la fe y la filosofía están unidas.
Escolástica
Especulación teológico-filosófica desarrollada en catedrales y conventos.
San Anselmo de Canterbury: Método de investigación:
Partir de una fe firme en la revelación divina.
Confiar en la revelación como último criterio de verdad.
Aceptar como ciertos los resultados acordes con lo revelado.
Fe -> Ciencia.
Argumento ontológico.
Santo Tomás de Aquino: Fe y razón son dos fuentes de conocimiento distintas e independientes.
Cinco vías para demostrar la existencia de Dios:
Del movimiento: Dios es el primer motor.
Por la causa eficiente: Dios es la primera causa.
Por lo contingente y lo necesario: Dios es el ser necesario por sí mismo.
Por los grados de perfección: Dios es la fuente de toda perfección.
Por el orden del mundo: Dios es la inteligencia que dirige el mundo.
El Problema de los Universales
Universales: Entidades abstractas que se encuentran en la mente.
Particulares: Entidades concretas que se encuentran en la naturaleza.
Filosofía de la Naturaleza
Intentan explicar el origen del cosmos.
Tales de Mileto: Todo proviene del agua.
Hilozoísmo: La materia es un organismo con vida.
Anaximandro de Mileto:
Ápeiron: Lo indeterminado o lo indefinido.
Proceso: Disgregación.
Anaxímenes:
Sustancia originaria: Aire.
Rarefacción y condensación:
Aire + Rarefacción = Fuego.
Aire + Condensación = Viento.
Las cosas son cambios de densidad.
Pitágoras:
Proceso formal: Los números son elementos constitutivos de la realidad.
Orden, medida y proporción.
Doctrina del alma:
Es inmortal: Origen divino.
Transmigra y reencarna: Purificación a través del cultivo de las matemáticas y la filosofía.
Fundamento: La forma.
Heráclito de Éfeso:
Proceso: Transformación de la materia.
Teoría evolutiva: «Todo fluye, nada permanece».
Logos: Pone orden, domina todo el devenir.
Devenir: Principio.
Fuego: Incesante movimiento.
Una lucha constante.
Parménides:
El verdadero ser es inmutable.
Contrario a Heráclito: la verdad solo puede ser alcanzada por la razón.
Único, eterno, inmóvil, infinito.
Mecanicistas: Explican las cosas con base en el movimiento de elementos.
Empédocles:
Cuatro raíces: Agua, aire, fuego y tierra.
Mezcla y separación de estos cuatro elementos.
Fuerzas motrices: Odio (separa) y amor (une).
Reinado del amor.
El odio comienza a actuar.
Dominio del odio.
El amor reinicia.
Demócrito:
Todo está constituido por átomos que se mueven en el vacío.
Diversidad de las cosas: Forma de los átomos (redondos, con forma de gancho, triangulares).
Nacer y morir: Acercamiento o separación de átomos.
Vacío: Intermedio entre la realidad y el no ser.
Conocimiento: Copias de las cosas, por medio de átomos.
Anaxágoras:
Partículas diminutas que contienen partes de todo lo demás.
Spérmata: Nous: Responsable del movimiento del spérmata.
Filosofía Moderna (Siglo XVI al XVIII)
Renacimiento
Política: Transición del feudalismo al capitalismo. Aumento de las fuerzas del Estado. Los ideales buscan un nacionalismo.
Social: Rebeldía contra la autoridad establecida.
Economía: Algunos ricos y el asalariado pobre.
Cultura: Humanista, inquietud científica y artística.
Cambio de visión de la realidad: Una visión cuantitativa, mecanicista.
Idealismo: Teoría acerca del conocimiento, opuesta al realismo de Aristóteles y de toda la filosofía antigua. El conocimiento es de ideas, de pensamientos. El conocimiento parte de uno mismo.
Racionalismo
Busca solucionar problemas epistemológicos.
Las verdades universales proceden de la razón.
Matematicismo.
Innatismo.
Descartes: Primer filósofo de la filosofía moderna, máximo representante del racionalismo.
Duda metódica: Un medio para encontrar la verdad, para encontrar la certeza.
Duda escéptica: No conduce a ninguna parte, dudar por dudar.
Motivos externos para dudar: Filósofos, maestros, libros.
Motivos internos para dudar: Falacias de los sentidos, distinguir entre la verdad y el sueño, la capacidad de la inteligencia.
Genio maligno: Un espíritu que hace dudar.
Cogito, ergo sum: «Puedo dudar de todo menos de que dudo; dudar es un modo de pensar, entonces pienso, luego existo».
Leibniz: El conocimiento no viene del exterior, sino de la razón. Los sentidos no pueden proporcionar verdades universales.
Principio de contradicción: Se juzga como falso lo que encierra una contradicción.
Principio de razón suficiente: Ningún hecho puede ser verdadero sin una razón suficiente.
Verdades de razón: Son necesarias y su opuesto es imposible por absurdo. Análisis.
Verdades de hecho: Juicios de existencia obtenidos por la experiencia.
Empirismo
Toda teoría según la cual el origen del conocimiento surge de la experiencia.
Teoría del conocimiento y filosofía del Estado.
La experiencia es la única fuente de conocimiento.
No existen ideas innatas.
John Locke: Padre del empirismo. Conocimiento de las ideas, pero no hay ideas innatas. «Tabula rasa».
Idea: Todo pensamiento o percepción.
Fuentes de las ideas:
Sensación o experiencia: Extensión, colores o aromas (cualidades).
Reflexión: Aporta ideas sobre operaciones psicológicas.
Ideas simples: Proceden de la sensación o la reflexión.
Ideas complejas: Producto de la actividad de la mente, que combina ideas simples.
Cualidad: Poder de las cosas para producir alguna idea en la mente.
Cualidades primarias: Las que poseen los cuerpos de verdad.
Cualidades secundarias: Solo están en quien las percibe.
Padre de la democracia moderna, rechaza el absolutismo y el poder divino.
Hombres: Libres por naturaleza, con derechos como la propiedad, cuyo fundamento es el trabajo.
Sociedad política: Un acuerdo útil para garantizar el disfrute pacífico de los derechos naturales (consentimiento de todos los ciudadanos).
Contrato social: Los individuos transfieren libertades a un gobernante para que los defienda. El auténtico soberano es el pueblo.
Tres poderes: Legislativo, ejecutivo y federal.
David Hume:
Impresiones: Percepciones intensas proporcionadas por la experiencia sensible. Anteriores a las ideas.
Ideas: Copias de las impresiones, tienen menos fuerza.
Conocimiento de relaciones entre hechos: Factual, se justifica por la experiencia y su límite son las impresiones.
Conocimiento de relaciones entre ideas: Verdades necesarias, no contradicción.
Las ideas se unen por semejanza, contigüidad de tiempo y lugar, y causa o efecto.
No existe ni la sustancia corpórea ni la espiritual.
Kant
Idealismo trascendental.
Conocimiento a priori: Conocimiento independiente de la experiencia.
Conocimiento a posteriori: Adquirido por la experiencia.
Trascendental: Todo lo que hace referencia al conocimiento a priori de los objetos.
Juicios analíticos: El predicado está comprendido en el sujeto a priori.
Juicios sintéticos: El predicado no está contenido en el sujeto; añade características a posteriori.
Los juicios de las ciencias deben tener las ventajas y evitar las desventajas de ambos.
Sensibilidad: Datos sensibles. Condiciones a priori (espacio y tiempo).
