1. La Teoría de la Evolución
1.1 Darwin: Adaptación y Selección Natural
Charles Darwin, padre de la teoría de la evolución, postuló que todas las especies de seres vivos han evolucionado a partir de un tronco común mediante variaciones graduales que favorecían a los individuos mejor adaptados.
Parentesco común: Todas las formas de vida, presentes y pasadas, tienen un origen común. Darwin propuso que esta evolución se extiende a toda la naturaleza.
Selección natural: En la «lucha por la vida», los individuos más adaptados sobreviven y se reproducen, transmitiendo sus características. Este principio, confirmado posteriormente por Gregor Mendel a través de la genética, explica la evolución de nuevas especies.
La contribución de Darwin impactó la biología y cambió la comprensión del ser humano, influyendo incluso en la filosofía. A pesar de esto, su teoría inicial tenía puntos débiles, como la falta de pruebas directas de la selección natural, la ausencia de especies intermedias y errores en la estimación de la edad de la Tierra, aunque estos problemas se resolvieron más tarde.
1.2 ¿Es Rectilínea la Evolución?
La teoría de Darwin ganó aceptación por ofrecer una explicación científica completa. Fue reinterpretada por figuras religiosas como Teilhard de Chardin, integrándola con el diseño divino. Sin embargo, avances científicos posteriores han modificado la idea de una evolución lineal y progresiva.
Hugo de Vries introdujo la idea de saltos bruscos en la evolución, cuestionando la gradualidad darwiniana. La paleontología demuestra trayectorias evolutivas divergentes, rechazando la visión de un desarrollo lineal desde formas primitivas.
1.3 La Aparición del Ser Humano
El evolucionismo actual rechaza la idea de una evolución lineal con el ser humano como punto culminante. Homo sapiens, que apareció en el Pleistoceno, es el ancestro directo del ser humano actual. Otras especies de homínidos coexistieron, pero no son antepasados directos.
La aparición del Homo sapiens está relacionada con la adaptación a cambios ambientales y el desarrollo de características como la postura erguida. La evolución humana no fue simultánea en varias regiones, sino resultado de la adaptación de una rama específica de mamíferos.
2. Hominización y Humanización
2.1 Las Causas de la Hominización
La hominización, la aparición de los primeros seres humanos, está vinculada a la adaptación al medio. La postura erguida liberó las manos, permitiendo el desarrollo del cerebro. La visión frontal facilitó el uso de las manos para tareas complejas.
La carencia de defensas corporales en el Homo sapiens impulsó el aumento de su inteligencia como herramienta para la supervivencia. Este proceso biológico culminó en el Homo sapiens y se distingue de la humanización, que se refiere a factores sociales y culturales como el lenguaje, los símbolos y la tecnología.
3. La Visión Filosófica del Ser Humano
3.1 La Visión Griega: De Homero a Sócrates
Desde la antigüedad, mitos como los de Homero presentaban al ser humano como frágil. Con los sofistas, surge la idea del ser humano como dueño de sí mismo. Sócrates destacó la racionalidad y moralidad, donde la razón guía la vida.
3.2 El Dualismo Antropológico de Platón
Platón plantea al ser humano como una combinación de cuerpo (mortal) y alma (inmortal). El alma, principio del conocimiento y la virtud, reencarna tras la muerte.
3.3 La Psicología Aristotélica
Para Aristóteles, el alma es el principio vital que todos los seres vivos comparten. Alma y cuerpo forman una sustancia unida, donde el alma es responsable del movimiento, sensación y conocimiento.
3.4 Tomás de Aquino: Creación a Imagen Divina
Tomás de Aquino, siguiendo la tradición aristotélica, afirma que el ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma), creado a imagen de Dios. El alma es la fuente de vida y conocimiento.
3.5 Pico della Mirandola: Antropocentrismo y Humanismo
Pico della Mirandola destaca la libertad del ser humano para adaptarse y transformarse, siendo un ser versátil y creativo. Reinterpreta el mito de Prometeo, subrayando que la indefinición humana es la raíz de su libertad.
3.6 El Debate Contemporáneo
Heidegger considera al ser humano en constante autotransformación, diferenciándose de los animales. El estructuralismo de Foucault ve al ser humano como un producto de estructuras culturales, alejándose de la noción de subjetividad creadora y enfocándose en cómo el ser humano es moldeado por las reglas y estructuras de poder.
Michel Foucault: Filósofo francés que se ocupó de temas como la constitución histórica de distintas formas de discurso y de los diversos modos del ejercicio del poder adoptando posturas anti humanísticas elaboradas a partir de posiciones estructuralistas.