Naturaleza(Physis)

Es el principio interno del movimiento(y del reposo)que se da en los seres Naturales.Estos al contrario que los seres artificiales poseen en si Mismos el origen o principio de su propia actividad,de sus cambios y Movimientos.A la naturaleza de cada cosa le pertenecen ciertas Capacidades de actuación cuyo fin es,precisamente,realizarse, Actualizarse.Todos los seres naturales tienden a alcanzar la Perfección que les es propia.Esta convicción fundamental de que los Seres naturales tienden a alcanzar su propio estado de perfección fue Elaborada por Aristóteles bajo la influencia de sus estudios Biológicos,de los que dedujo que los seres vivos tienen una finalidad Interna que los orienta y dirige.Esta Concepción de la naturaleza es Teleologíca,ya que, los seres se dirigen hacia el cumplimiento de su Propio fin que es,a su vez,el bien.Las ideas de naturaleza,bien y fin Son complementarias.

Alma

Principio de vida en los seres vivos.Esta palabra castellana es la Traducción del término latino anima(aire, aliento, Respiración),término sinónimo de spiritus(en griego pneuma).Sin Embargo Platón y Aristóteles utilizaron con más frecuencia el Vocablo «psyché»(de donde vienen nuestras palabras «psicología» y «psíquico»).En el mundo griego encontramos dos Formas de entender la noción de alma:

•Aquello que nos permite alcanzar el Conocimiento y la ciencia,nos acerca a los dioses y nos diferencia Del resto de seres(incluidos animales):alma como principio de Racionalidad.

•Aquello que se encuentra en los Seres vivos gracias a lo cual dichos seres son capaces de realizar Actividades vitales y se diferencian de los seres puramente Inertes:alma como principio de vida.

Todos los filósofos griegos aceptaron Estas dos dimensiones en el alma humana,pero unos subrayaron un Aspecto y otros otro;por ejemplo,Platón destaca la primera Dimensión,defendiendo su carácter divino e inmoral;sin embargo Aristóteles va a subrayar la segunda(pero sin olvidar totalmente la Primera,como se verá en relación con el alma intelectiva)y propone Las siguientes definiciones del alma:

•Como principio de vida

•Como la forma de los cuerpos Organizados

•Como el acto de aquellos seres que Tienen vida en potencia

Al entender de este modo la noción de Alma Aristóteles estará obligado a admitir la existencia del alma No solo en los hombres sino también en los animales y las Plantas.Puesto que el alma es principio de vida y existen distintos Niveles de vitalidad,habrá también distintas almas,o partes del Alma o funciones del alma.Por ello,Aristóteles distingue la Vegetativa,la sensitiva y la intelectiva.Hay que tener cuidado en Este punto:en los animales encontramos el alma vegetativa y el alma Sensitiva y en los hombres el alma vegetativa,la sensitiva y la Intelectiva,pero en realidad no se trata de que en los animales haya Dos almas y en hombres tres,sino más bien de un alma con dos Funciones(la vegetativa y la sensitiva)en el caso de los animales y Con tres funciones en el caso de los hombres(la vegetativa,sensitiva Y la intelectiva).De este modo se puede salvar la conciencia de la Identidad y unidad que encontramos en nuestra vida psíquica,pues no Creemos que sea un sujeto el que desea comer y otro el que piensa el Modo de realizar ese deseo sino que se trata del mismo sujeto que Vive distintas actividades.

•Alma intelectiva.Parte más elevada Del alma humana.Esta parte del alma humana no se Encuentra ni en los vegetales ni en los animales y gracias a ella el Hombre posee las actividades vitales propias de la voluntad o apetito Superior y del intelecto o entendimiento.

•Alma sensitiva.Presente en los Animales y los hombres,el alma sensitiva permite el conocimiento Inferior o sensible(la percepción),el apetito inferior(los deseos y Apetitos que tienen que ver con el cuerpo como el deseo sexual o las Ganas de comer)y el movimiento local.

•Alma vegetativa.Presente en las Plantas,los animales y los hombres,permite las actividades vitales Más básicas como la reproducción,el crecimiento y la nutrición.

Felicidad(eudaumonía)

Es El bien supremo del hombre,el fin último de todos sus actos,al que Se subordinan todas las demás cosas.Es un bien perfecto y suficiente Que se alcanza por medio de las virtudes que son una disposición del Alma para actuar conforme a la recta razón.Las virtudes constituyen El término medio respecto a dos extremos,excepto en el caso del Mayor bien que es la felicidad que lo virtuoso es poseerla al Máximo.La felicidad consiste en el ejercicio perfecto de la Actividad propia del hombre.Esta actividad que le proporciona la Mayor felicidad del alma dirigida por las virtudes es la Contemplación teórica,la sabiduría.Para ser felices debemos unir Sabiamente la virtud,la contemplación y los bienes exteriores.

Sustancia(ousía)

La substancia es el ser propiamente dicho,lo que posee existencia Independiente.Aristóteles distingue dos tipos de substancias:la Substancia primera(el individuo concreto)y las substancias Segundas(la especie y el género).La substancia segunda no existe Separada de la substancia primera,sino únicamente en ella.La Substancia primera es lo verdaderamente real,la substancia en sentido Estricto,ella es el sujeto último en el tienen su existencia la Especie y el género.Aristóteles introduce en la substancia el Concepto de devenir o desarrollo,es la substancia primera la que está Sometida a un proceso de perfeccionamiento.Para explicar este hecho Aristóteles sostiene que la substancia es un compuesto de Materia(hyle)y forma(morphé).La forma es la esencia de la cosa,lo Prioritario que se une a la materia para construir cada ser.

Causa

. Factor o Principio del que depende una cosa.  La noción aristotélica de causa es mas Amplia que la actual;nosotros entendemos por causa solo que Aristóteles llamaba causa eficiente y causa final.Para este filosofo Causa es todo principio radical de aquello de lo que de algún modo Depende la existencia de un ente;o de otro modo:todo factor al nos Tenemos que referir para explicar un proceso cualquiera.Para Aristóteles el conocimiento científico es el conocimiento de las por Sus causas.Para entender cualquier ente debemos Fijarnos en cuatro aspectos fundamentales(cuatro causas):

•La causa material o aquello de lo Que está hecho algo.

•La causa formal o aquello que un Objeto es,que determina la estructura de la material

•La causa eficiente o aquello que ha Producido algo.

•Y la causa final o aquello para lo Que existe ese algo,a lo cual tiende o puede llegar a ser.

Aristóteles pone el ejemplo de un Escultura:si se trata de una escultura del Dios Zeus hecha de bronce Por un escultor con la finalidad de embellecer la ciudad,la causa Material es el bronce:la causa formal el Dios Zeus;la causa eficiente El escultor,y la causa final el motivo de su existencia:embellecer la Ciudad.Podemos dividir las causas en:

•Intrínsecas como la causa material Y la formal,pues estos principios descansan en el propio ente

•Y extrínsecas como la causa Eficiente y la final,pues se trata de principios exteriores al ente.

Sin embargo,en los seres naturales Aquello a lo que apuntan o hacia lo que tienden de forma natural es La causa final,pero en este caso intrínseca(hay que recordar el Principio básico de la física aristotélica,según el cual todos los Seres naturales se caracterizan por poseer una finalidad Intrínseca).También se habla de idea,imagen o boceto que el escultor Tiene en mente cuando realiza la escultura como causa formal;en ese Caso dicha causa formal es extrínseca.

Potencia-acto

.Al Ser relativo,que le falta algo para desarrollar y cumplir con su Propia naturaleza Aristóteles le llama ser en potencia,que contiene Las posibilidades de alcanzar su plenitud,mientras que el ser Absoluto que ya ha alcanzado su perfeccionamiento lo denomina ser en Acto.Con esta distinción Aristóteles explica el movimiento como el Acto de lo que está en potencia en cuanto que está en potencia,o Dicho vulgarmente,el movimiento es el paso de la potencia al acto.El Movimiento es pues,una realidad intermedia,todo cambia desde el ser En potencia al ser en acto.