Desde la perspectiva metodológica, destacamos a figuras como Galileo, Descartes, Bacon, Kant, Comte y John Stuart Mill. En el ámbito del empirismo, sobresalen Mach, Dohem, el Círculo de Viena y Quine.
El Círculo de Viena y el Falsacionismo
El Círculo de Viena adoptó una postura verificacionista, donde toda experiencia científica debía ser probada empíricamente para ser considerada verdadera. Karl Popper, con su falsacionismo, argumentó que no se pueden verificar todas las hipótesis, sino que se deben poner a prueba e intentar refutarlas para fortalecerlas. Las hipótesis ad-hoc buscan salvar una teoría añadiéndole definiciones adicionales. Imre Lakatos propuso los programas de investigación científica, buscando fortalecer las hipótesis mediante criterios estrictos. Paul Feyerabend, con su análisis epistemológico, defendió la pluralidad de métodos.
Teoría General de Sistemas y Definiciones
La Teoría General de Sistemas fue desarrollada por von Bertalanffy. El concepto de definición se relaciona con la división y demostración. Una definición se compone de un definiendum (término de referencia) y un definiens (significado o referente). Las características de una buena definición son:
- El definiens debe ser más claro que el definiendum.
- El definiendum no debe formar parte del definiens.
- El definiendum y el definiens deben ser convertibles.
- El definiens debe ser breve y no negativo.
- El definiens no debe ser más amplio que el definiendum.
Existen realidades indefinibles bajo estas reglas, como los axiomas matemáticos y conceptos relativos a la experiencia (dolor, locura, enamoramiento).
Modalidades del Saber
Existen diferentes modalidades del saber:
- Ciencia: No es autónoma ni pantónoma, y no es suficiente por sí sola.
- Filosofía: Es autónoma y pantónoma, estudiando la totalidad de las cosas.
- Religión: No es autónoma pero sí pantónoma, intentando explicar todo desde fuera de la religión.
La poesía y la literatura son saberes autónomos y subjetivos, donde la incertidumbre es personal y el saber es irresponsable. La filosofía busca la incertidumbre radical, llegando a una necesidad intrasubjetiva que lleva a la responsabilidad.
La Naturaleza de la Realidad
La realidad es lo que existe. El ser humano es una realidad radical, que no solo responde a estímulos, sino que comprende la realidad del estímulo, reflexionando y conociéndose a sí mismo. Es real porque está inscrito en la realidad y la conoce desde su propia realidad.
Alegoría de la Línea Dividida
La alegoría de la línea dividida en segmentos distingue entre:
- Lo Visible:
- Imágenes (Imaginación): Sombras o reflejos de las cosas.
- Objetos Sensibles (Creencia): Opiniones sin razonamiento riguroso.
- Lo Inteligible:
- Objetos Matemáticos (Pensamiento): Conocimiento discursivo de las ciencias exactas.
- Ideas (Conocimiento): Saber riguroso que remite a un principio.
Tipos de Realidad
Existen diferentes tipos de realidad:
- Realidad Pensada: La imagen mental que elaboramos.
- Realidad Sentida.
- Realidad Real: La dimensión real de la realidad en sí misma.
El realismo postula que podemos acceder a lo real, aunque la percepción esté condicionada. El idealismo afirma que la realidad es un producto del pensamiento, no un sustrato material.
Modos de Darse lo Real
La realidad se manifiesta en:
- Posibilidad: Lo que puede ser.
- Contingencia: Lo que puede ser y no ser.
- Necesidad: Lo que necesariamente es.
Modos de Realidad
La realidad se presenta como:
- Dimensión física del mundo.
- Existencia: El ser real de la misma realidad.
- Realidad para mí: Dimensión experiencial.
Categorías del Pensamiento Humano
Las categorías del pensamiento humano incluyen:
- Causa: El porqué originario de algo.
- Sustancia: La esencia determinante de la realidad de algo.
- Accidente: Características circunstanciales y contingentes.
- Tiempo y Espacio: Determinación espacio-temporal de las cosas.
Diversidad de Planteamientos
- Hume: Las relaciones causales derivan de la costumbre, sin fundamento sólido.
- Kant: Distingue entre fenómeno (lo que se manifiesta) y noúmeno (la cosa en sí).
- Nietzsche: Niega la existencia de otra realidad que no sea lo aparente, definiendo la verdad por su valor práctico.