Conocimiento y Ciencia en Kant

Las ciencias avanzan en la historia mediante demostraciones que elaboran un conocimiento universal y necesario. Para Kant, filosofar implica encontrar los fundamentos de las ciencias, indagando en su origen y principios. Kant sostiene que la pregunta fundamental que todos intentan responder es: ¿qué es el hombre? Para filosofar de forma crítica, se deben delimitar la sensibilidad (intuiciones sensibles) y el entendimiento (conceptos y categorías).

Estética Trascendental

Todo conocimiento comienza con la experiencia. Percibimos los objetos del mundo de una forma particular. La experiencia es limitada y subjetiva, ya que la intuición sensible es única para cada individuo. Toda intuición sensible se manifiesta en el espacio (lugar con extensión y figura) y en el tiempo (forma a priori de la sensibilidad). Lo que está más allá de la representación es producto de la razón. Gracias a los objetos reales percibimos los fenómenos; sin ellos, no tendríamos representaciones. El sistema kantiano es un idealismo trascendental: existe un sujeto que impone sus condiciones a la experiencia, haciéndola inteligible. La conciencia universaliza el conocimiento.

Kant impulsa el estudio de la forma de los juicios, que pueden ser a priori o a posteriori según la experiencia. Los juicios a priori no necesitan la experiencia para confirmarse, siendo universales, mientras que los juicios a posteriori se validan después de la experiencia. Según si aportan conocimiento o no, los juicios pueden ser analíticos o sintéticos. En los juicios analíticos, el predicado no añade información al sujeto, ya que la información ya está contenida en el sujeto. En los juicios sintéticos, el predicado añade información nueva al sujeto.

Analítica Trascendental

Kant entiende que la imposibilidad de concebir el mundo sin relaciones causales revela información sobre cómo conocemos. Elabora una tabla de las categorías, que son estructuras a priori del conocimiento, carentes de contenido. No podríamos entender la materia sin la forma de la sensibilidad, ni viceversa. Las estructuras a priori, junto con las intuiciones sensibles, constituyen la síntesis de los conceptos. Para Kant, la Física aplica estructuras a priori a la naturaleza, y la formación de conceptos debe tener características comunes, llamadas conceptos puros, que son las reglas lógicas que deben seguir los conceptos. También postula que podemos modificar y organizar la experiencia.

Dialéctica Trascendental

La Razón produce tres ideas fundamentales que intentan regular los contenidos de lo sensible: el alma, el mundo y Dios. Los conceptos se aplican sobre sí mismos sin experiencia ni conocimiento. No se ha demostrado la existencia del alma más allá de la muerte, y la razón permite llegar a razonamientos autónomos pero incompatibles. La metafísica no puede ser una ciencia porque no utiliza los contenidos de la sensibilidad, impidiendo la demostración de sus objetos. Sin embargo, la metafísica es inevitable para la razón, aunque no pueda convertirse en ciencia.

Dios en la Filosofía Kantiana

Al intentar demostrar la idea de Dios, ninguna argumentación resulta válida. El juicio «Dios existe» es analítico y no aporta conocimiento. La argumentación sobre la existencia de Dios siempre supone algo más allá de la experiencia. No hay demostraciones a posteriori de la existencia de Dios, ya que todas se basan en el principio que intentan demostrar.

Ética Kantiana

La moral requiere un movimiento de la voluntad hacia una acción voluntaria. Si nuestra acción no es libre, no podemos considerarla moral o inmoral. Para Kant, la libertad consiste en actuar como si fuésemos libres: aunque una idea no pueda realizarse o demostrarse, puede orientar la acción. La moral estudia las acciones que consideramos buenas. Nuestras acciones morales se basan en normas que nos hacen actuar de una forma u otra, y estas normas son libres cuando las creamos para nosotros mismos. Creer que nuestra finalidad es encontrar la felicidad implica considerarnos un medio para la satisfacción de los deseos. Las éticas materiales nos consideran medios para obtener un fin. Kant desarrolla una ética definida por la intención. Una persona que actúa moralmente lo hará siempre de la misma forma. La moral de Kant sitúa la virtud de la acción en la forma de la norma.

Debemos comparar constantemente el imperativo hipotético con el categórico. El imperativo hipotético dice que toda acción sigue una lógica, definida por las condiciones en las que se realiza, mientras que el imperativo categórico afirma la necesidad de la acción por sí misma. La acción libre es incondicionada. Hay tres formulaciones del imperativo categórico:

• Obra de tal modo que la máxima que sigas pueda convertirse a su vez en ley universal.
• Obra de tal modo que la máxima de tu acción pueda convertirse en una ley universal de la naturaleza.
• Obra de tal modo que trates a la humanidad como fines, no como meros medios.

Según Kant, debemos actuar por deber para ser libres. Surge el sentimiento de respeto moral, que no es la causa de la acción, sino el efecto. La acción moral implica la inmortalidad del alma y la existencia de un Dios que premia el bien, no el deber.

Aplicaciones de la Ética Kantiana

Aborto

Se utiliza al feto como un medio para el fin de la propia comodidad. Al hablar de un ser humano que no puede defenderse ni opinar, la persona que decide abortar obra preocupándose por su propio bien.

Pornografía

Se utilizaría a las demás personas como medio para la satisfacción personal. Incluso cuando es voluntaria, se considera el cuerpo como un medio para obtener la felicidad. El humano no tiene libertad, solo está para satisfacer los deseos de los clientes.

Sinceridad

Decir la verdad es un deber moral fundamental, dejando de lado las consecuencias de las acciones. Si mintiésemos, nadie creería las mentiras, lo cual sería contradictorio. La sociedad tampoco funcionaría aceptando la mentira.

Obediencia

Si nuestra acción no es libre, entonces no podemos entendernos como seres morales o inmorales.

Derechos de los Animales

Los animales, al no tener capacidades como la razón y la autonomía, no son considerados seres morales. No tenemos ninguna obligación directa con los animales, ya que las obligaciones directas solo pueden darse a los sujetos racionales, y según Kant, los animales no lo son. Solo tenemos la obligación de no ser crueles con ellos.

Gestación Subrogada

Implica considerar al ser humano como medio para alcanzar un fin, atentando contra la dignidad humana. La búsqueda de felicidad mediante este medio no es ético.

Fidelidad

Está bien moralmente, ya que usamos a la persona como fin y no como un medio. La fidelidad sigue la norma del respeto moral.

Relaciones Sexuales Dentro y Fuera del Matrimonio

Debemos actuar por puro deber; las relaciones sexuales serían un fin más que un medio. Al seguir siempre los mismos procedimientos, no se actúa forzado bajo circunstancias.