Las Vías Tomistas: Demostraciones de la Existencia de Dios
Las cinco vías tomistas son las demostraciones de la existencia de Dios propuestas por Santo Tomás de Aquino. Estas vías son caminos para llegar razonadamente a Dios, todas aplicando el principio de causalidad. Siguen estos pasos:
- Punto de partida: Se parte de un fenómeno natural observable y descriptible con términos metafísicos. Por ejemplo: en la 1ª vía (dinámica), la existencia del movimiento; y en la 4ª vía (estática), la gradación de las perfecciones.
- Principio de causalidad: Se aplica el principio de causalidad, exigiendo a cada fenómeno una causa proporcionada. En la 1ª vía (dinámica), todo lo que se mueve es movido por otro; y en la 4ª vía (estática), toda perfección graduada es participada y causada.
- Imposibilidad de un infinito en la serie de causas: Se plantea la imposibilidad de una serie infinita de causas. Es necesario llegar a una causa última que explique toda la serie anterior. En la 1ª vía (dinámica), no se puede seguir al infinito sin un primer motor; y en la 4ª vía (estática), el más y el menos se atribuyen según la proximidad al máximo.
- Conclusión: Se alcanza un término que es también un aspecto de la esencia. En la 1ª vía (dinámica), existe Dios como motor inmóvil; y en la 4ª vía (estática), existe Dios como Ser Perfecto.
Críticas a las Vías Tomistas
Como crítica a las vías mencionadas, podemos decir que:
- En la 1ª vía (dinámica), se basa en un principio falso de la física aristotélica, que afirma que un cuerpo está quieto a no ser que sea movido por otro. Sin embargo, todo cuerpo en movimiento sigue moviéndose mientras no actúen fuerzas externas que lo detengan.
- En la 4ª vía (estática), no es cierto que todo concepto comparativo se base en la proximidad a un máximo. La argumentación de esta vía se basa en la Teoría Platónica de las Formas o Ideas.
Racionalismo: La Razón como Fuente de Conocimiento
El racionalismo es una corriente de pensamiento que afirma la suficiencia de la razón para alcanzar el verdadero conocimiento. Reniega de toda creencia infundada y superstición, reconociendo únicamente aquello que aporta la luz de la razón. Surgió en el siglo XVII, con máximos representantes como Descartes, Spinoza y Leibniz. Se caracteriza por:
- Confianza en la razón humana: Solo la razón puede alcanzar la verdad, oponiéndose a la sensibilidad y los sentimientos, aunque no necesariamente a la fe. El racionalismo es una propuesta subjetivista respecto al conocimiento de la verdad.
- Existencia de ideas innatas: Los racionalistas afirman que la consciencia posee ideas innatas que contienen la verdad. La mente humana posee un número determinado de ideas innatas, a partir de las cuales se fundamenta el conocimiento. La evidencia es la característica principal.
- Búsqueda de un método adecuado para el razonamiento: Con el método se busca la unificación de las ciencias y la creación de una ciencia universal. La finalidad del método es alcanzar la verdad mediante la búsqueda de elementos evidentes.
- Metafísica basada en la idea innata de sustancia: La realidad tiene tres fundamentos: la sustancia, los atributos y los modos.
- El mecanicismo como explicación cosmológica.
Conceptos Metafísicos Clave
Sustancia: Aquello que existe de tal manera que no necesita de otra cosa para existir, según Descartes. Para Aristóteles, un ser concreto que hace un presente.
Atributo: La esencia o naturaleza de la sustancia.
Modos: Calificaciones, afecciones y variaciones de la sustancia.
Imperativo hipotético: Aquello que debe hacerse si se quiere conseguir un fin determinado.
Imperativo categórico: En la acción no se señala ningún fin, sino que es la voluntad la que ordena que actúe por sí misma, sin ningún otro interés especial.
A priori: Característica de algunos conocimientos que son independientes de la experiencia y, por tanto, universales y necesarios. Para Kant, es sinónimo de trascendental.
A posteriori: Característica de algunos conocimientos que son extraídos de la experiencia y, por tanto, particulares y contingentes. Kant lo usa como sinónimo de empírico.
Metafísica (para Kant): Como ciencia, es la pretensión, hasta ahora fallida, de plantear y resolver fundamentalmente los tres problemas de libertad, inmortalidad del alma y Dios.
Nóumeno: Por un lado, es una realidad absoluta, no perfectible por nuestros sentidos; y por otro, el límite de los fenómenos empíricos para un entendimiento discursivo. Es el objeto de una posible intuición intelectual para el hombre.
Razón (para Kant): Kant distingue la razón del entendimiento. En realidad, no hay más que una única razón con diversos usos: la razón teórica y la razón práctica. La razón es para Kant la máxima facultad del hombre que sirve para regular y sintetizar todos los conocimientos obtenidos por la sensibilidad y por el entendimiento, aspirando a un ideal supremo.