Etica 2

Mal moral: privación de un bien debido, ausencia de algo que se debería de poseer.

¿Por qué existe el mal?

• El hombre es responsable de buena parte de los males que soporta.
• Dios creó seres libres y no puede impedir que hagan el mal; ha de respetar las reglas que él mismo ha puesto.

Tipos de mal

1. Físico: privación de un bien propio de la naturaleza corpórea individual

• Ej: enfermedad, defectos corporales, males congénitos.
• El mal físico es sólo en sentido impropio, incluso puede servir al propósito del fin último del hombre.

2. Moral: cualidad inherente a la libre decisión del individuo, contraria a la perfección de su naturaleza en orden al fin último.

• Único verdadero mal.
• Hiere la naturaleza del hombre faltando contra la verdad, razón, conciencia y designios del autor del orden natural.
• Crea una facilidad para su proliferación, engendrando vicios por la repetición de actos.
• De aquí se derivan inclinaciones desviadas que oscurecen la conciencia y corrompen la valoración del bien y el mal.
• Ej: pecado

Diversa gravedad de las acciones moralmente malas

• Sentido común, advierte que no todas las acciones culpables tienen la misma gravedad.
• Asesinar y mentir no equivalen a la misma maldad.
• Acciones moralmente malas: transgresiones conscientes y libres de una exigencia esencial del orden moral natural.

ACTO MORALMENTE GRAVE: acciones que impiden o dificultan notablemente a si o a otro, la obtención de alguno de los fines de la naturaleza.

Ej: homicidio, suicidio, infidelidad, calumnia

Gravedad de las acciones

Acciones levemente malas: apartan ligeramente al hombre de la dirección hacia su fin último o lo retrasan hacia él, sin llegar a quebrantarlo.

Ejemplo: mentiras que no causen daño notable, ofensas al prójimo que no lesionen su honor, fama, pequeños hurtos.

Fuentes de la moralidad

I. Objeto elegido II. Fin que se busca o intención

III. Circunstancias de la acción

El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad, especifica moralmente el acto del querer, según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero.

El objeto del obrar no es una cosa, sino una acción finalizada, el significado objetivo del obrar.

Pj: el objeto de robar un caballo no es el caballo, sino el acto de robarlo.

Por eso 2 actos idénticos físicamente, exteriormente indistinguibles, pueden pertenecer a especies morales dif

La diferencia tiene que ver con un dato objetivo, el significado objetivo del acto, que no viene captado por el plano físico exterior, sino por la razón práctica a partir de la persona que actúa. (Ejemplo: legítima defensa – mato defendiéndome, el obj de elección no es matar al otro, sino la protección de mi vida con medios proporcionados).

Intención o fin: no se limita a la dirección de c/u de nuestras acciones tomadas aisladamente, sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo; puede orientar toda la vida hacia el fin último.

Pj: servicio que se hace a alguien, el fin es ayudar al prójimo

– o intención de obtener un favor

Elementos secundarios de un acto moral: circunstancias y consecuencias.

Circunstancias

• Contribuyen a agravar o disminuir la bondad o malicia moral de los actos (pj: cantidad de dinero robado).
  
• Atenúan o aumentan la responsabilidad del que obra (como actuar por miedo a la muerte).
• No pueden modificar la calidad moral de los actos, no pueden hacer ni buena ni justa una acción que es mala.
• Es erróneo juzgar la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias (ambiente, presión social, coacción o necesidad de obrar, etc) que son su marco.
• Hay actos que en sí y por si mismos son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto, ejemplo: blasfemia, perjurio, el homicidio y el adulterio.
• Las circunstancias o intenciones nunca podrán transformar un acto intrínsecamente deshonesto por su objeto en un acto subjetivamente honesto o justificable como elección.

Ppio de doble efecto (ilícito)

1. Que el objeto del acto sea en sí mismo bueno, o al menos indiferente.

Ejemplo: no es lícito realizar algo en sí mismo malo (jurar en falso, blasfemar, idolatrar, calumniar). El fin no justifica los medios (hacer el mal para obtener un bien)

2. que el objeto inmediato o primero que se produce sea el bueno, y el malo solo sería consecuencia necesaria.

Ejemplo: bombardear un arsenal y destruir las casas aledañas, matar al feto vivo porque el efecto primero es abortarlo.

3. Que el que actúa se proponga el fin bueno, es decir, el resultado del efecto bueno, y no el malo que solamente lo tolera.

Ejemplo: si se intentara el fin malo, aunque solo fuera a través del bueno sería ilícito, por la perversidad de la acción. El fin malo se tolera. Guardia amenazado de muerte, entrega las llaves del establecimiento, ha de tener como fin su vida, no que le roben a su patrón (incluso los 2 fines a la vez sería inmoral).

4. que exista un motivo proporcionado para permitir el efecto malo

Efecto malo siempre es -, se tolera sólo por causa proporcionada

Apoderarse de pequeño arsenal (bueno: destruir municiones) pero no proporcionado al malo (causar muerte de inocentes)

Y en la actualidad …

• La sociedad actual plantea como máxima de vida el éxito, cuya meta es rodearse de ciertos servicios y beneficios: tener más para ser más.
• Se ha hecho del valor UTILIDAD, el máximo bien, por la falsa idea de que las cosas son buenas porque son útiles, y no que las cosas son útiles porque son buenas.
• Giro equivocado de la jerarquía de valores

El problema del bien y del mal actualmente

La persona al ejercer su libertad, interviene sentimientos, pero no determinan el bien o el mal de la acción.

• Dominar sentimientos o encauzarlos al bien.
• Educarlos para que inteligencia y voluntad ejerzan control s/e
• Bien dirigidos ayudan a realizar mejor nuestras acciones.

¿Y qué podemos hacer?

I. Medios masivos de comunicación e información determinan la opinión pública, los modelos de conducta y de consumo.

– reemplazan las interpretaciones religiosas y éticas por una información puntual, directa y objetiva y colocan la realidad más allá del bien y del mal.

II. People solo hablan de sí mismos, quieren ser escuchadas, pero no quieren escuchar.

– Se busca comunicación sin compromiso y participación distante, los amigos invisibles, las amistades de Fb, ig, twitter.

Aristóteles (384 – 322 a.c)

• Felicidad para hombre determinada por el mismo fin para el que fue hecho, el bien.
• Felicidad humana radica en el ejercicio de sus facultades: inteligencia y voluntad libre.
• Meta: vivir conforme a la recta razón, a la norma de la virtud

La vida según la virtud:

1. Claridad de juicio: ideas claras, sabiduría

2. Dominio de sí propio: cualidad de quien es dueño de sus actos

3. Armonía de sus deseos: juicio claro y voluntad fuerte para dominio de pasiones, sentimientos, afectos.

4. Prudente elección de medios: prudencia para elegir los medios exteriores que conducen a su fin.

“SE RAZONABLE O VIRTUOSO Y SERÁS FELIZ”

Tomás de Aquino (1225 – 1274)

• Existencia de un Dios creador, infinitamente bueno y providente
• Dios racional crea un orden racional: potencias inferiores del hombre sometidas a su propia razón y que está sujeta a dios, creador de la naturaleza humana y todo el orden del universo.
• Esta ética aristotélica tomista no es verdadera porque lo diga la fe cristiana, es verdadera porque la fe cristiana la adopta como verdadera.

Ley moral: Conjunto de reglas o normas que el hombre descubre en su naturaleza, y gracias a las cuales es capaz de dirigirse a su fin.

La esencia de la ley

I. Supone una intrínseca ordenación de las facultades humanas hacia sus propios fines

en cuanto llega al uso de razón, el niño sabe cómo actuar en los ppios fundamentales.

II. Los preceptos fundamentales de la ley natural están grabados en la inteligencia y voluntad de todo hombre

Instintivamente, todo hombre advierte ayudar a sus semejantes, decir la verdad, promesas, etc.

Esencia

• Expresiones análogas de la ley natural se encuentran en tradiciones como la china, judía, hindú, latina, australiana.
• Quienes actúan de forma contraria saben en el fondo de su conciencia que están actuando ilícitamente.
• O acaba por oscurecerse la inteligencia y la voluntad.

III. La ley natural es una luz de la inteligencia

Con la racionalidad, se da en el hombre una claridad, una visión con la cual puede juzgar con rectitud casos concretos.

Propiedades de la ley natural

universalidad, inmutabilidad, propiedad de no admitir dispensa y que se hace evidente cuando el individuo adquiere el uso de razón

• Universalidad: se entiende para todo hombre, en todos sus preceptos.
• Inmutabilidad: permanece invariable a través de la historia y del flujo de ideas y costumbres.
• Las normas son sustancialmente verdaderas, siempre va a resurgir incluso cuando se quiera arrancarlas.
• No admite dispensa -> ningún legislador humano puede dispensar la observancia de la ley natural.
• El autor de esta ley es sapientísimo, prevé todas las eventualidades humanas.

Contenido de la ley natural

Inmediato (sindéresis) son los imperativos morales más evidentes y cuya ignorancia es imposible.

+ haz el bien y evita el mal, da a cada uno lo que le corresponde

¿Qué es la sindéresis?

Capacidad del alma para distinguir el bien del mal, para captar y reconocer los primeros principios morales.

Ignorancia de los preceptos primarios

– Puede influir el ambiente, incultura, vicios, etc, que se desconozcan las consecuencias inmediatas pero …

– Esta ignorancia puede acabarse hasta el momento en el que el ser humano quiera, aunque ya se haya convertido en vicio.

Hedonismo: creencia que dicta que el placer, o dicha de otra manera la falta de dolor

Estoicismo: aquella persona que es indiferente al placer, la alegría, así como la pena o el dolor.

E. proporcion: acciones y las consecuencias de las acciones deben ser proporcionales

E. actitudinal: actitud acorde a sus ppios, manera que afronta

E. situacional: toma de decisiones morales es contextual

E. realista: existe una realidad moral objetiva, que es independiente de las creencias o opiniones de las personas.