1. Del Mito al Logos: Factores Clave

Factores que impulsaron la transición del mito al logos:

• Superación del etnocentrismo.
• Contacto y conocimiento de otros pueblos con sus mitos distintos.
• Prosperidad económica.
• Implicación en la elaboración de constituciones nuevas protodemocráticas.

2. El Concepto de Physis en los Presocráticos

Dos acepciones de physis para los presocráticos que coinciden con las nuestras:

A) Entendían por physis (completa): todo lo que no está fabricado por los humanos.

B) También (completa): la esencia de cada cosa, lo que algo es verdaderamente.

Además, incluían en el concepto physis tres acepciones que constituían lo que llamaban arkhé:

A) Origen de donde todo sale, procede y donde finalmente se convierte.

B) Substrato, componente material de las cosas.

C) Causa de todos sus procesos de cambio (devenir, movimiento).

3. Identificación de Autores y Textos

A-Por convención son o doce e o amargo, o quente e o frío – Heráclito de Éfeso, quien considera que las cosas se dan en un sistema de oposiciones, donde cada cosa prevalece sobre su contrario.

4. Monismo Dinámico y Pluralismo

A) Entre los presocráticos, los primeros son monistas dinámicos; ¿qué significa esto?

Significa que sostienen la idea de que hay un solo arkhé que se transforma y da lugar a múltiples cosas, siendo dinámico y no estático.

B) ¿Por qué, tras Parménides, no es posible el monismo dinámico?

Los milesios defendían que de un arkhé surgían todas las demás cosas; esto implicaba afirmar la existencia del No-Ser, lo que para Parménides era absurdo, ya que identificaba el No-Ser con No-Existir. De esta manera, queda eliminada cualquier posibilidad de monismo dinámico, o la defensa de un arkhé que sea origen de todas las cosas.

C) Ante la imposibilidad de contraargumentar a Parménides, ¿qué posición defenderán los presocráticos posteriores a él?

Pluralismo

D) ¿Por qué se considera el Atomismo de Demócrito un Pluralismo Cuantitativo?

Porque postula la existencia de una cantidad infinita de átomos que constituyen la base de todas las cosas del universo. Según Demócrito, estos átomos se diferencian en sus características cuantitativas y espaciales.

5. La Función de los Sofistas en Atenas

La función de los sofistas en Atenas era satisfacer las demandas de los ciudadanos que querían participar activamente en la vida política, e iniciar la reflexión sobre las estructuras políticas y jurídicas y sobre los comportamientos morales.

6. Ideas Clave de los Sofistas

A) Llegaron a la convicción de que las leyes que gobiernan a los hombres son convencionales, resultado de hechos históricos e intereses de grupo. Establecieron una distinción entre la ley natural, fija y necesaria, y la ley humana, convencional, arbitraria y relativa.

B) La constitución ateniense, considerada sagrada, aparece ahora como resultado de factores históricos e intereses de grupo.

C) El conocimiento de otros pueblos con diferentes leyes lleva a defender que su validez depende de las circunstancias y situaciones concretas.

D) Abandonan el estudio de la physis.

7. El Intelectualismo Moral Socrático

Por intelectualismo moral socrático se entiende la identificación de conocimiento y virtud; implica que la virtud puede y debe enseñarse. Se fundamenta en la existencia en nosotros de un deseo de bien y de felicidad que hace impensable el mal hecho a sabiendas. Supone un enfrentamiento con los sofistas, ya que afirma que la verdad no es enseñable, sino que habita en nosotros, y razonando llegamos a la definición, la cual supera el relativismo sofista, ya que el diálogo elimina la relatividad de las opiniones particulares.

8. El Objetivo de la Búsqueda Socrática

El objetivo es salir de la ignorancia y buscar la verdad. La búsqueda es colectiva y solo puede llevarse a cabo mediante el diálogo. Nadie puede encontrarla por sí solo. Sócrates logra superar el relativismo de los sofistas, ya que el diálogo elimina la relatividad de las opiniones particulares.

9. El Método Socrático

Paso 1: La Ironía. Arte de hacer preguntas de tal manera que lleven al interlocutor a reconocer su ignorancia y así disponerlo a buscar la verdad. Con este primer paso podemos descubrir la falsedad o inseguridad de las opiniones del interlocutor acerca del asunto.

Paso 2: La Mayéutica. Seguir haciendo preguntas hasta que el otro llegue a descubrir la verdad. Pues la verdad no es enseñable, ya que reside en cada uno de nosotros. El método socrático se encamina a la obtención de definiciones generales. Sócrates escapa del relativismo y convencionalismo sofista, ya que busca el análisis de casos particulares y el ensayo de una definición universal (pasa de lo particular a lo general).

10. Identificación de Autores: Sofistas vs. Sócrates

A) “Din tamén que as cousas fermosas, unhas sono por natureza” – Sofista

B) “A sabedoría é saber que tan pouco sabemos” – Sócrates

C) “A lei fúndase sempre sobre o interese do máis forte” – Sofista

D) “A lei é a máxima inxustiza contra a natureza” – Sofista

E) “Só hai un ben: o coñecemento. Só hai un mal: a ignorancia” – Sócrates