Grados del Saber y sus Características

1. Señala qué tres grados de saber podemos distinguir y cuáles son sus características. Además, aporta un ejemplo de cada uno.

Podemos distinguir entre opinión, creencia y conocimiento.

• En la opinión no encontramos ni seguridad subjetiva, ni justificación objetiva. Por ejemplo: creo que está en su habitación, pero no estoy seguro.
• La creencia se caracteriza por presentar seguridad subjetiva pero no justificación objetiva. Por ejemplo: estoy segura de que mi hermano está en su habitación, a pesar de que no lo he visto entrar ni se ha escuchado nada.
• El conocimiento se caracteriza por la presencia tanto de seguridad subjetiva, como de justificación objetiva. Mi hermano está en su habitación, porque no lo he visto salir en ningún momento.

La Abstracción y el Conocimiento

3. ¿En qué consiste la abstracción y por qué es importante en el proceso de conocimiento?

La abstracción es el proceso de enfocar nuestra atención en los aspectos comunes o generales de algo, dejando de lado sus detalles específicos. Por ejemplo, cuando pensamos en «árbol», no estamos pensando en un árbol en particular, sino en las características comunes de todos los árboles. La abstracción es importante porque nos permite aprender conceptos amplios, que no se limitan a casos individuales. Así, podemos entender el mundo de una manera más general y útil.

Racionalismo vs. Inducción

5. ¿Qué método de razonamiento usa el racionalismo y qué lo diferencia de la inducción?

El racionalismo utiliza la deducción, que parte de principios generales para llegar a conclusiones particulares. A diferencia de la inducción, la deducción garantiza la verdad de la conclusión si las premisas son verdaderas.

El Primer Principio de Descartes

6. ¿Cuál es el primer principio al que llega Descartes?

El «primer principio» de conocimiento al que llega Descartes es «Pienso, luego existo«. Este principio es importante porque representa una verdad evidente e indudable, que sirve como base para construir todo el conocimiento. Al igual que en los «Elementos» de Euclides, donde se deducen verdades matemáticas a partir de axiomas claros y evidentes.

Empirismo y el Problema de la Inducción

7. ¿Qué método de razonamiento usa el empirismo y por qué resulta problemático?

La inducción, propia del empirismo, es el método por el cual acumulamos datos particulares para formar conclusiones generales. El problema de la inducción viene dado porque a partir de enunciados verdaderos podemos obtener conclusiones falsas, es decir, que la verdad de la conclusión nunca puede estar garantizada; a diferencia de lo que sucede con la deducción, en la cual la verdad de la conclusión sí está garantizada.

Racionalismo, Empirismo, Dogmatismo y Escepticismo

8. ¿Por qué el racionalismo puede llevar al dogmatismo mientras que el empirismo puede derivar en escepticismo?

El racionalismo puede desembocar en el dogmatismo porque asume que ciertos principios y verdades innatas son indudables sin cuestionarlos, lo que lleva a aceptar ideas sin una base empírica. En cambio, el empirismo desemboca en el escepticismo, ya que enfatiza que todo conocimiento proviene de la experiencia, pero reconoce que la inducción no garantiza verdades universales, lo que genera dudas sobre la capacidad de conocer la realidad de manera objetiva.

Hume y la Causalidad

9. ¿Por qué Hume cuestiona la relación de causa y efecto en el empirismo?

Hume argumenta que la relación de causa y efecto no puede probarse empíricamente (debido al problema de la inducción), ya que siempre es posible que los eventos ocurran por coincidencia y no por una conexión causal.

Limitaciones del Empirismo

10. ¿Por qué el empirismo muestra que a partir de la experiencia no podemos obtener un conocimiento universal y necesario?

Porque la experiencia solo nos da casos particulares y no garantiza que una conclusión general siempre sea verdadera. Así, cualquier conocimiento obtenido por inducción es contingente (puede cambiar), y no puede alcanzar la certeza absoluta.

La Síntesis de Kant

11. ¿Por qué se considera que la filosofía de Kant supone la superación del empirismo y el racionalismo?

Porque el conocimiento para Kant siempre es una mezcla de experiencia (empirismo) y de conceptos puros (racionalismo), no pudiendo faltar ninguno de los dos elementos.

La Sensibilidad según Kant

12. Explica qué es la sensibilidad y cuáles son sus características según Kant.

La sensibilidad es una facultad pasiva que consiste en la capacidad de recibir sensaciones. Además, en la sensibilidad encontramos dos formas a priori: el espacio y el tiempo (por lo que ambos no son objetivos sino puestos por el sujeto).

El Entendimiento según Kant

13. Explica qué es el entendimiento y cuáles son sus características según Kant.

Según Kant, el entendimiento es la facultad activa que organiza y unifica las sensaciones para darles sentido. Utiliza categorías o conceptos puros, como causa y efecto, que aplicamos a las experiencias para comprender lo que vemos. Sin el entendimiento, nuestras sensaciones serían caóticas, y no podríamos formar un conocimiento coherente sobre el mundo.

Facultades Mentales según Kant

14. ¿Cuáles son las tres facultades mentales que distingue Kant y cuál es su función?

Kant distingue tres facultades:

 – Sensibilidad: recibe                  sensaciones. – Entendimiento: unifica y organiza las sensaciones usando  conceptos. – Razón: busca                          respuestas más allá de la experiencia.  15. ¿Qué son las formas o estructuras a priori según Kant? ¿Qué                formas a priori encontramos en la sensibilidad y en el  entendimiento? En Kant, las formas o estructuras a          priori son esquemas que nuestra mente aporta para organizar y dar coherencia a los datos sensoriales. Estas        estructuras son independientes de la experiencia y las aporta el sujeto (como un unas gafas que nos hacen           percibir las cosas de determinada manera). Las principales  formas a priori son el espacio y el tiempo (en la            sensibilidad) y  las categorías del entendimiento, como causa y efecto, que nos permiten interpretar y dar             sentido a las sensaciones.  16. Explica la siguiente imagen a partir de la concepción de  Kant de la                           sensibilidad y el entendimiento. Según Kant, este dibujo representa cómo nuestra mente transforma las               sensaciones caóticas en un conocimiento ordenado. La primera imagen (el cuadro abstracto) simboliza las             sensaciones que recibimos a través de la sensibilidad, sin forma ni estructura. La segunda imagen (el árbol)           representa el papel  del entendimiento, que organiza esas sensaciones mediante categorías y les da un                  sentido coherente, permitiéndonos  reconocer lo que vemos (en este caso, un árbol). 17. Explica la distinción       entre fenómeno y noúmeno que establece Kant. El fenómeno es la realidad tal como se nos aparece,                   mientras que  el noúmeno es la realidad en sí misma, algo que no podemos  conocer directamente. 18. ¿Por         qué no podemos conocer el noúmeno? No podemos conocer el noúmeno (la realidad en sí misma) porque         nuestro conocimiento siempre depende de dos elementos: la  experiencia, que nos da información sensorial,       y las categorías  de nuestro entendimiento, que organizan esa información. Solo conocemos el fenómeno, es       decir, la realidad tal como se nos  presenta a través de nuestras percepciones y estructuras mentales, pero no      podemos acceder a la realidad más allá de cómo la percibimos. 19. Explica la metáfora de la paloma de Kant       y su relación con la distinción fenómeno y noúmeno. La metáfora de la paloma de Kant ilustra cómo                      nuestras estructuras mentales (como el espacio y el tiempo) no son un obstáculo para el conocimiento, sino         su condición de posibilidad. La paloma cree que sin la resistencia del aire volaría mejor, pero sin el aire no             podría volar. De igual manera, sin nuestras estructuras mentales, no podríamos conocer nada. Esta metáfora         se relaciona con la distinción entre fenómeno y  noúmeno, ya que solo conocemos los fenómenos (la                     realidad tal como se nos aparece) y no el noúmeno (la realidad en sí  misma), pues nuestra percepción está           condicionada por esas estructuras. 20. Según Kant, ¿podemos obtener conocimiento acerca de  Dios o del           alma? Según Kant, no podemos obtener conocimiento acerca de Dios o del  alma porque estas ideas son               formulaciones de la razón que buscan  entender lo que está más allá de la experiencia empírica. Estas                     cuestiones no pueden ser abordadas a través de la experiencia  sensorial y, por lo tanto, no podemos tener          un conocimiento cierto sobre ellas (el conocimiento siempre se compone de experiencia y conceptos puros).