El Conocimiento Humano

El conocimiento humano implica una relación representativa entre un sujeto que conoce y un objeto que es conocido.

• El sujeto es toda persona que tenga capacidad de darse cuenta de experiencias internas o fenómenos externos.
• El objeto es la totalidad de las cosas de las que se puede dar cuenta la persona, desde las experiencias internas hasta la comprensión de ideas, juicios y razonamientos.

El conocimiento que nos proporcionan los sentidos se denomina conocimiento sensible, y el que trasciende el ámbito de los sentidos, conocimiento racional o inteligible.

El Conocimiento Sensible

El conocimiento sensible es el que se alcanza mediante los sentidos, que pueden ser internos o externos. La información adquirida de este modo se utiliza para dar significación a las cosas y procurar una mejor adaptación del medio. Después, se almacena en la memoria para reproducirla cuando sea necesario o transformarla en nuevos conocimientos a través de la imaginación.

Sensaciones y Percepciones

Sensaciones

Las sensaciones son fenómenos psicofísicos que se originan cuando los órganos de los sentidos son afectados por estímulos externos o internos. Cada uno de los sentidos produce sus propias sensaciones, que constituyen la materia prima del conocimiento sensible.

Percepciones

La percepción es la aprehensión de los objetos sensibles que constituyen nuestro mundo y estimulan nuestros sentidos. Es la forma más elemental y primaria de conocer, pero no es una suma de sensaciones, sino un todo, más o menos complejo, integrado por sensaciones y otros elementos subjetivos, como las motivaciones, las expectativas, las emociones, las experiencias y la cultura del sujeto que conoce. La función de las percepciones es informativa, y su fin es conseguir la mejor adaptación del sujeto a su medio vital.

Conocimiento Racional y Pensamiento Abstracto

El Conocimiento Racional o Inteligible

La capacidad de conocer mediante la razón se llama inteligencia. La razón es la facultad que hace posible la solución de problemas complejos, la creación de símbolos abstractos y el establecimiento de relaciones entre ellos para conocer qué son los objetos de la realidad. El conocimiento racional requiere un cierto grado de conciencia, que puede ser:

• Conciencia directa: Es el simple hecho de darse cuenta.
• Conciencia refleja: Es la capacidad de darse cuenta de que nos damos cuenta.

La facultad del conocimiento racional es la inteligencia. Se define como la capacidad que hace posible la adaptación del ser humano a situaciones nuevas de forma voluntaria, y la creación de símbolos abstractos y el establecimiento de relaciones entre ellos. En esta noción se resaltan las dos funciones básicas de la inteligencia: la función práctica (la capacidad de solucionar problemas) y la función teórica (la capacidad de crear signos abstractos y establecer relaciones entre ellos).

El Pensamiento Abstracto

Pensamiento es un término ambiguo que se usa para designar diferentes procesos mentales, como dudar, resolver problemas, opinar, razonar, imaginar, recordar, etc. El pensamiento abstracto es la capacidad de formar conceptos y establecer relaciones entre ellos para formar juicios y razonamientos.

Conceptos, Juicios y Razonamientos

Conceptos

Un concepto es la representación mental de una cosa que se forma a partir de la información que nos proporcionan los sentidos. Los conceptos significan lo esencial de las cosas, prescindiendo de sus particularidades accidentales. La expresión verbal de los mismos se realiza a través de nombres. Los conceptos pueden ser universales y abstractos.

Juicios

Los juicios son operaciones mentales en las que se afirma o se niega algo de un sujeto. Todo juicio consta de tres elementos: sujeto, verbo y predicado. Por razón de lo enunciado, los juicios pueden ser verdaderos o falsos, y, por razón de sus contenidos, pueden ser analíticos o sintéticos.

Razonamientos

Los razonamientos son procesos mentales en los que se parte de juicios conocidos para concluir en otro juicio que se infiere de los anteriores. Pueden ser de dos tipos:

• Razonamientos deductivos: Consisten en inferir un juicio, denominado conclusión, a partir de otros, denominados premisas. Ejemplo: de las premisas <> y <> se concluye que <>. (Deducciones).
• Razonamientos inductivos: Consisten en hacer una generalización partiendo del análisis limitado de un tipo de fenómenos que pertenecen a una misma clase. Ejemplo: Observamos que el perro de Pepe ladra, y el de Maria, y el de Antonio. Concluimos que todos los perros ladran.

El Conocimiento en la Filosofía: Sofistas y Sócrates

Podemos situar el problema del conocimiento en la polémica que tuvo lugar en Atenas entre los Sofistas y Sócrates en relación con la verdad.

Los Sofistas

Ejercían como profesionales del saber, sus enseñanzas. No estaban orientadas al conocimiento, sino obtener unos fines prácticos, por lo general de tipo político. Los sofistas eran escépticos en el ámbito del conocimiento y afirmaban que solo caben opiniones: no hay una verdad absoluta ni universal, sino que esta relativa el que la conoce.

Sócrates

Es el primer pensador que se opone a los planteamientos sofisticados. Se diferencia de ella aunque no entendía el conocimiento como un instrumento al servicio del éxito social, sino como búsqueda de la verdad ya que consideraba que la verdad y el conocimiento son posibles. El conocimiento se alcanza cuando se establece una definición universal de aquello que se desea definir. El método adecuado es el diálogo. En un primer momento Sócrates fingía ser un ignorante frente a su interlocutor. De este modo ponía de manifiesto que aquellas afirmaciones que se tenían por verdaderas resultaban ser falsa. Este primer momento del método socrático se conoce con el nombre de ironía socrática. Una vez que su interlocutor se encontraba en una situación sin salida, Sócrates intentaba conducirle a la búsqueda de la verdad. Sócrates se comportaba como una comadrona ya que le ayudaba a encontrar en sí mismo la verdad universal. Este segundo momento del método socrático recibe el nombre de mayéutica.

El Conocimiento en la Filosofía Griega: Platón y Aristóteles

Platón

Platón distingue entre opinión y ciencia. La opinión es un conocimiento superficial cuyas fuentes son los sentidos y sujetos son la varianza de la cosa, los entes materiales y cambiantes del mundo físico. En realidad no es conocimiento, sino una forma de ignorancia. La ciencia es el conocimiento racional de la auténtica realidad que son la idea, y solo puede alcanzarse mediante la razón prescindiendo de los sentidos.

Aristóteles

Aristóteles también distingue entre conocimiento sensible y conocimiento racional, pero lo valora de forma distinta, pues considera que los sentidos y son fuente válida de conocimiento. A través del conocimiento sensible se perciben los objetos singulares y concretos. A través del conocimiento racional se capta la esencia universal de la cosa. El punto de partida del conocimiento lo constituyen, la sensación y la experiencia, que nos ponen contacto con la sustancia concreta. Pero el verdadero conocimiento es obra del entendimiento, que consiste en el conocimiento de la sustancia por su causa y principio, la esencia.

El Conocimiento en la Filosofía Moderna: Descartes

Su máximo representante es René Descartes, quien sostiene que los sentidos no son fuente fiable del conocimiento objetivo. La razón, por sí sola, puede llegar a descubrir en su interior ideas innatas, absolutamente segura en innegables. Descartes niega el valor cognitivo de los sentidos. También pone en duda, a través de su famosa duda metódica, la validez de todo nuestro conocimientos. Duda respecto al conocimiento del mundo.

• Duda del conocimiento que nos proporcionan los sentidos.
• Duda con respecto a la distinción entre sueño y realidad.
• Duda de las verdades matemáticas.

Con la duda, Descartes no pretende argumentar a favor de la tesis escéptica, sino encontrar una verdad o certeza absoluta que sea indubitable.

El Conocimiento en la Filosofía Moderna: Empirismo y Kant

El empirismo, representado por Locke y Hume, afirma que el conocimiento humano no puede traspasar los límites de la experiencia sensible. Para los empiristas, no existen ideas innatas; la única realidad que se puede conocer es la realidad empírica. Kant intenta resolver el antagonismo entre el racionalismo y el empirismo. Su teoría del idealismo trascendental, distingue la fuente de conocimiento: la sensibilidad y la razón o el entendimiento, que te necesitan y se complementan. La sensibilidad recibe las impresiones sensibles que afectan al sujeto y le da una primera información convirtiéndola en fenómeno. La razón produce espontáneamente, ciertas condiciones, forma o estructura propia del sujeto que conoce y que hacen posible la experiencia y la comprensión racional de los fenómenos percibidos.

El Conocimiento en la Filosofía Contemporánea

Después de Kant, la reflexión en torno al valor y los límites del conocimiento se puede sintetizar en tres actitudes.

Idealismo

Hegel interpreta la filosofía no como una ciencia más, sino como la ciencia que puede explicar la realidad partiendo de principios a priori. Según este autor, el conocimiento humano no tiene límites, no hay ninguna realidad inalcanzable para la razón.

Neopositivismo Lógico (Círculo de Viena)

Esta corriente persigue dos objetivos: desterrar de las ciencias naturales todo lo que no sea susceptible de observación y evitar cualquier intento de referencia a absolutos. Los problemas filosóficos son, en realidad, problemas lingüísticos. Por ello, el principal objetivo del neopositivismo lógico fue delimitar el uso adecuado del lenguaje y eliminar los errores cometidos por un uso indebido del mismo.

Racionalismo Crítico

Karl Popper, representante de esta corriente, sostiene que las verdades absolutas son ideales utópicos. Así no hay ciencia segura y verdadera, solo opinión probable. Por este motivo, las leyes y las teorías siempre se tomarán como provisionales mientras no sean reemplazadas por otras. No hay certeza, solo hay probabilidad.