HUME (1711-1776)

Hume fue contemporáneo de la Ilustración y el empirista más consecuente, tratando de ser fiel a las tesis empiristas, aunque esto le valiera acusaciones de excéntrico. Su obra, a pesar de no ser reconocida inicialmente, resultó fundamental en la evolución posterior de la filosofía. Aspiraba a ser el filósofo de la naturaleza humana, entendiendo que todas las ciencias están vinculadas a ella y comprendiéndola más como un instinto o sentimiento que como razón.

Escribió obras como:

1. Tratado de la naturaleza humana.
2. Ensayos de moral y política (1737).
3. Investigación sobre el entendimiento humano (1748), que a partir de 1758 se llamó Investigación sobre el conocimiento humano.

Fenomenalismo y causalidad en Hume

El empirismo es una corriente filosófica iniciada por Locke y seguida por pensadores como Berkeley y Hume. Hume se centra en investigar y fundamentar el conocimiento humano. Para él, todos nuestros contenidos mentales son percepciones que nacen de la experiencia, rechazando el innatismo racionalista.

Las percepciones se clasifican:

a) Según su grado de intensidad:

• Impresiones: Sensaciones inmediatas de la experiencia (ej. el frío que siento).
• Ideas: Copias difusas de las impresiones, productos de la imaginación o la memoria (ej. el recuerdo del frío).

b) Según su origen:

• De sensación: Provienen de los sentidos (ej. el color verde de la mesa).
• De reflexión: Provienen de estados mentales (ej. la sensación de aburrimiento).

c) Según su composición:

• Simples: No se pueden dividir (ej. el sabor de la naranja).
• Compuestas: Se pueden dividir en ideas simples (ej. la percepción de una naranja: color + sabor).

Todas las ideas simples provienen de impresiones simples. La imaginación crea ideas complejas mediante las Leyes de asociación de ideas:

• Semejanza: Asociación por similitud (ej. una foto nos recuerda a la persona).
• Contigüidad en espacio y tiempo: Ideas que ocurren simultáneamente (ej. forma y color de una manzana).
• Relación causa-efecto: Un hecho sigue a otro como en el pasado (ej. la lluvia tras las nubes).

Hume clasifica los juicios en dos tipos:

• Relación de ideas: Juicios universales y necesarios (lógica, matemáticas).
• Cuestiones de hecho: Juicios que requieren comprobación experimental.

Hume critica la idea de que la razón descubre conexiones necesarias en la naturaleza.

LOCKE (Bristol 1632-1704)

Pensador inglés, padre del empirismo y del liberalismo. Se enfocó en el origen y fundamento del conocimiento. En política, fue más optimista que Hobbes sobre el estado de naturaleza, sosteniendo que existe una ley natural moral accesible por la razón, que consagra la vida, la libertad y la propiedad.

Obras políticas:

• Ensayo sobre la ley de la naturaleza.
• Ensayo sobre la tolerancia.
• Ensayo sobre el gobierno civil.

La teoría del contrato social en Locke

En la Edad Media, el poder real era divino. En el siglo XVII, la burguesía promovió la igualdad. Surge la teoría del contrato social, justificando el poder en regímenes absolutistas (Hobbes) o parlamentarios (Locke).

Hobbes, en Leviatán, describe un estado de naturaleza donde el hombre es egoísta, llevando a un estado de guerra. Para evitarlo, se renuncia a la libertad por seguridad, dando origen al Estado absoluto.

Locke justifica una monarquía limitada por el parlamento. En sus Dos tratados sobre el Gobierno Civil, argumenta que el Estado surge de un pacto. En el estado de naturaleza, los hombres son libres e iguales, regidos por la ley natural que protege la vida, libertad y propiedad. El hombre puede juzgar y castigar, y es propietario de lo que produce.

La invención del dinero permite acumular propiedades, generando conflictos y el estado de guerra. Esto lleva a la sociedad política, donde el gobierno protege los derechos. El poder del Estado es representativo y no absoluto. Si el gobierno falla, el pueblo puede rebelarse.

Hobbes defendía el absolutismo, mientras Locke el liberalismo con división de poderes:

• Legislativo: Parlamento.
• Ejecutivo: Monarca y gobierno.
• Federativo: Alianzas y rupturas.

El Segundo tratado de Locke influyó en las declaraciones de derechos de EE.UU. y Francia, y en Montesquieu. Sin embargo, limitaba el poder político a las clases propietarias, excluyendo a mujeres y pobres.