Clasificación del Saber en Aristóteles

En Aristóteles, la filosofía se ocupa del saber sobre lo general, lo común, los conceptos o ideas. Considera que el saber filosófico es un conjunto de ciencias estructuradas. Los saberes se dividen en saberes teóricos, prácticos y técnicos o productivos.

• A los saberes teóricos pertenece la física, matemáticas y metafísica, y en ellos se busca el saber de forma desinteresada.
• A los saberes prácticos, la ética, economía y política, y en ellos el saber mejora la vida del hombre.
• A los saberes técnicos o productivos pertenecen la medicina, la gastronomía o el arte de la zapatería, y se caracterizan porque tienen un resultado o producto.

Física: el Hilemorfismo y la Teoría de las Cuatro Causas

La física atiende a las cosas materiales que tienen un principio de cambio y movimiento de sí mismas. Las cosas materiales son sustancias que se componen de dos principios: la materia y la forma.

• La materia es el principio de indeterminación del ser.
• La forma es el principio de determinación de los seres.

A esta teoría se le llama teoría hilemórfica. El hilemorfismo mantiene que la materia es un principio de individuación en los seres físicos.

Por otra parte, los seres físicos cambian. El movimiento consiste en el paso de lo que es un ser a lo que todavía no es, pero que llegará a ser. Los cambios pueden ser sustanciales, que generan y corrompen una sustancia y son más radicales, y los cambios accidentales, que explican solo el cambio de alguna característica de la sustancia.

Todo cambio se produce por la intervención de alguna de las cuatro causas:

• Causa material
• Causa formal
• Causa eficiente
• Causa final

La última es, para Aristóteles, la más explicativa de la fisis, pues para él en la naturaleza nada ocurre en vano, sino que todo tiene un fin.

Teoría del Alma en Aristóteles

Para Aristóteles, el alma se define por ser el principio de la vida. Todo ser vivo la posee y le capacita para realizar determinadas funciones. Existen tres tipos de alma:

• Alma vegetativa: propia de las plantas y común a los demás seres vivos, que les hace alimentarse y crecer.
• Alma sensitiva: propia de los animales.
• Alma racional: propia del hombre, que nos capacita para pensar.

El alma está unida sustancialmente al cuerpo; por ello, cuando el cuerpo muere, el alma muere también. Aristóteles no defiende la inmortalidad del alma racional.

Teoría del Conocimiento en Aristóteles: Abstracción

“Nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos”, afirma Aristóteles, separándose con ello de la reminiscencia platónica. El conocimiento comienza en los sentidos, que captan las características accidentales y esenciales de cada cosa o sustancia. Sobre lo proporcionado por los sentidos actúa la imaginación, creando una imagen o modelo más general del objeto conocido. Sobre ella, el entendimiento realiza una labor de abstracción: toma lo común y desprecia lo particular, y en base a las características comunes a varios objetos crea el concepto. El concepto proporciona el saber sobre las cosas; de aquí que toda la ciencia se base en lo común a varios objetos particulares.

Ética Aristotélica

Los fines humanos se subordinan unos a otros, estando todos ellos subordinados a un fin que consideramos el mayor bien de todos: la felicidad. Aunque la felicidad puede ser entendida de diferentes maneras, Aristóteles considera que solo hay felicidad cuando el hombre es autónomo, es decir, cuando se realiza sin depender de nada, y por ello la felicidad está en la sabiduría.

Política Aristotélica

Aristóteles sigue pensando que la mejor forma de organización social es la polis. Para él, el hombre necesita de la convivencia con los demás, ya que por naturaleza es un ser social. Esta convivencia consiste en establecer lo que es justo e injusto para todos. Aristóteles considera que las formas más adecuadas de organizar el Estado son la monarquía, la aristocracia y la democracia. Todas ellas son justas si los que gobiernan buscan el bien común de los gobernados, y degeneradas o corruptas si buscan el beneficio propio.

Problema Antropológico de Platón

El alma, según Platón, tiene tres partes:

• Una racional, situada en la cabeza.
• Una irascible, situada en el tórax e inseparable del cuerpo.
• Una concupiscible, situada en el abdomen y también mortal.

Platón mantiene un dualismo antropológico: el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma, siendo dos realidades heterogéneas, ya que pertenecen a realidades distintas. Platón defiende que el alma espiritual y eterna está encerrada, encarcelada en el cuerpo. El alma no es solo la parte más importante del hombre, sino que además es inmortal. El alma racional, al ser inmortal, tiene su destino en el mundo de las ideas.

Problema del Conocimiento en Platón

El conocimiento es el recuerdo de la anámnesis o reminiscencia. Para llegar a recordar lo olvidado hay que seguir un método, un camino que el fundador de la Academia denomina dialéctica. Este conocimiento como recuerdo tiene que ser dirigido por el método socrático y la dialéctica platónica, formas de educación que permiten el recuerdo de lo que el alma ya conoció.