Platón: Contexto Histórico

Grecia: Conjunto de polis independientes política, militar y económicamente, vinculadas por la lengua (el griego) y algunos ritos religiosos comunes.

En torno al mar Egeo, los griegos ocupaban polis en el continente, en la península, en las islas y por todo el Mediterráneo: en el norte de África, en las costas de Jonia, en el sur de Italia, en España, etc.

Las polis más influyentes y poderosas fueron Esparta y Atenas.

El Siglo de Pericles

• Guerras Médicas: Los griegos, liderados por Atenas, vencen al Imperio Persa. Comienza el esplendor de Atenas.
• Democracia de Pericles en Atenas: Gobierno directo del demos de los ciudadanos libres, con dos derechos básicos:
  1. Isonomía: Igualdad ante la ley.
  2. Isegoría: Derecho a tomar la palabra en la asamblea.
• Supremacía de Atenas sobre las demás polis. Se constituye la Liga de Delos, confederación de polis aliadas a Atenas.

Decadencia de Atenas

• Guerras del Peloponeso entre Atenas y Esparta y sus respectivas aliadas. Victoria de Esparta.
• Retorno de la democracia en Atenas: Juicio, condena y muerte de Sócrates, acusado de corrupción e impiedad.
• Alianza con Esparta y derrota final en 362 a.C.

El Auge de Macedonia

Filipo y Alejandro. Imperio de Alejandro. Helenismo.

Contexto Sociocultural

• Sociedad agraria, pobre, con un comercio marítimo intenso.
• Esclavista: La sociedad se divide en ciudadanos, extranjeros, esclavos y bárbaros.
• Sociedad democrática en Atenas, militarista en Esparta.
• Sociedad aristocrática en las costumbres y el talante, incluso entre los demócratas.

Esplendor Cultural

• Tragedias de Sófocles, Eurípides, Esquilo, etc.
• Escultura: Praxíteles.
• Arquitectura: Órdenes clásicos, canon.

Contexto Filosófico

Las Escuelas en Atenas

• De Retórica: Los sofistas, Protágoras y Gorgias.
• De Matemáticas: Eudoxo.
• De Filosofía: La Academia de Platón; el Liceo de Aristóteles.

Sócrates y Sofistas

• Oposición physis (naturaleza) y nomos (convención).
• Búsqueda de la verdad (objetivismo) y escepticismo (relativismo).

Pensamiento

: platon fija sus preocupaciones en el bien de la sociedad debido a la decadencia existente en su época; el como poder construir una sociedad en la que se pueda alcanzar una vida buena. La finalidad de la filosofía platónica, por ello, es principal y fundamentalmente practico. La respuesta la encontramos con la teoría de las ideas . Platon define idea como el aspecto interno, permanentemente, inmutable e indivisible de las cosas, que no es otra cosa que  esencias perfectas. Las ideas son seres, realidades no sensibles. Esto le lleva a distinguir entre las cosas de un mismo tipo.De ahí su dualismo ontológico donde plantea que la realidad no se limita a lo que vemos. En primer lugar, nos encontramos con el no ser absoluto, el infra-ser, el cual no forma parte de lo real.Despues se situa el ser, dentro del ámbito rel, diferenciando entre 2 mundos, el sensible y el inteligible. El sensible, al cual pertenecen todos los cuerpos terrestres y celestes. Los seres mas imperfectos son las imágenes, gozando de mejor realidad. Despues de estos se encontrarían otro tipo de seres que, siendo mas imperfectos, gozan de mas realidad: los seres materiales naturales y los artificiales creados por el hombre. Su existencia es otorgada por la figura del demiurgo, divinidad inteligible que conociendo las esencias, moldeo a su semejanza dotandole de un alma universal que posibilita sus transformaciones. Ademas del mundo sensible, platon admite otro ámbito de realidades supra-celestes que considera mas perfectas que las anteriores: el de las realidades no materiales ni sensibles, el mundo de las ideas. Dentro de este, por un lado, encontramos las realidades matematicas, que son ideales permanentes, absolutas, perfectas, eternas, inmutables, subsistentes,puras, únicas, inmateriales, inmóviles.. de todo lo real. Su existencia y su ser no dependen de ningún otro ser, por eso son absolutas. Platon establece una relación de dependencia dialéctica de las ideas, que da lugar a la estratificación de estas: a su medida que asciende en la escala de la realidad se unifica. Por ultimo, la esencia mas perfecta es el supra-ser, identificado con la idea de bien e ideal de perfeccion, en función d e los cual es todo lo que es ser. El bien es fundamento de la vida moral humana. Esta estabilidad supone un orden de todas las realidades o jerarquía mediante el orden de dependencia. Todo esto da lugar al problema de la relación entre las ideas y los seres materiales, siendo que las cosas materiales no existirían sin ideas.La solución viene mediante la imitación perfecta de las ideas entre los seres materiales sensibles o la participación, posibilitando que de una misma idea haya multiples representaciones. Todo esto guarda un paralelismo entre el grado del ser y del conocimiento, donde la máxima relevancia la obtiene de ideas, dentro de las cuales destacamos los objetos matematicos y seres inmateriales. Esto, pertenece, al ámbito de la ciencia, apoyado por el intelecto y siendo demostrable pudiéndose explicar. Frente a lo anterior se encuentran las realidades materiales, de las que forman parte la conjetura y la creencia, las cuales constituyen el ámbito de la opinión sin haber demostración ni critica. De ahí un dualismo gnoseológico. En cuanto a la antropología,va a considerar un dualismo entre cuerpo y alma, que son distintos y contrarios.El cuerpo pertenece al ámbito de los seres materiales y sensibles y el alma es el principio de movimiento que dirige y regula todas las funciones humanas.Esta ultima es inmaterial, por lo que goza de todas las características de las ideas. A parte, tras la muerte trasmigra a otro cuerpo. Debido a esta inmortalidad y transmigración del alma, platon entiende como conocer , como recordar lo que ya saber pero que esta olvidado debido a que el alma lo conoce todo, reminiscencia. Es el alma lo que define y distingue al ser humano de otro ser, es la idea del hombre. La relación entre ambas viene dada porque el cuerpo es como una cárcel para el alma en cuya estancia esta debe purificarse para volver al ambido del que procede. Según esto, el alma realizaría 3 funciones: ordenadas de menos a mas básicas: la racional(situada en la cabeza) la irascible( pasiones nobles) y la concupiscible(deseos humanos). Esta ultima es la mas apegada a lo material. Debemos de obtener un equilibrico entre dichas funciones. Para ello platon plantea la posibilidad de mejorar la vida humana, buscando la armonía y un orden entre ambos principios, reflejo del orden  ontológico. El resultado de esta investigación será le ética la cual se ocupa de determinar lo que debe hacerse para vivir lo mejor posible. De estas 3 funciones la que define al ser humano es la cogniscitiva, siendo la suprema aspiración del ser humano el conocimiento. El camino para acceder al conocimiento máximo, ideas, lo demoniza dialéctica, la cual es la ciencia perfecta para platon.