PLATÓN

Mundo de las Ideas

Platón parte del rechazo del atomismo, ya que, según él, el orden no puede provenir del desorden. Retorna a la idea de que hay una causa exterior ordenadora llamada Demiurgo, que actúa sobre la materia eterna y caótica en continuo movimiento. Para ello, necesita un plan, y aquí entra el Mundo de las Ideas.

Para Platón, existen entidades inmateriales, absolutas, inmutables y universales. Cada una es única, independiente y eterna. Además, las Ideas son el modelo de todas las cosas que encontramos en el mundo sensible.

Platón postula dos mundos: el inteligible y el sensible. La unión entre ambos se realiza mediante dos vías:

• La participación (descendente): las cosas materiales toman la forma de las Ideas.
• La ejemplaridad ética (ascendente): toda Idea se constituye en un fin, pues cuanto más nos parezcamos a la Idea, más perfectos seremos. Por lo tanto, la Idea será el ideal al que todas las cosas deben aspirar.

El mundo inteligible está jerarquizado, desde las Ideas de rango inferior hasta las Ideas supremas, donde coloca las Ideas de la Justicia, la Belleza y el Bien. El Bien es lo más perfecto, nos ofrece toda la verdad, el orden, el sentido y la inteligibilidad de todo lo real. Tiene un doble papel: difusivo (porque es causa de la que deriva lo demás) y unitivo (porque es el fin de toda la realidad).

Teoría del Conocimiento

Platón afirma que el hombre tiene el conocimiento previamente en su interior, solo tiene que buscarlo. Su teoría es objetivista e intuicionista. La mente puede adoptar tres estados:

• Agnosis (estado de ignorancia): se refiere al no ser.
• Doxa (estado de opinión): no es el verdadero ser, conocimiento del mundo sensible.
  • Nivel inferior: eikasía (imaginación), conocimiento de las imágenes.
  • Nivel superior: pistis (creencia), conocimiento de las realidades existentes en el mundo sensible.
• Gnosis (estado de conocimiento): tiene como objeto el verdadero ser.
  • Nivel inferior: dianoia (reflexión), el nivel más bajo del conocimiento, realizado por el razonamiento.
  • Nivel superior: noesis (intuición), captación de las Ideas en sí mismas. Este es el verdadero conocimiento, al que se llega mediante una dialéctica que consiste en ascender cognoscitivamente desde el mundo sensible al inteligible y, ahí, subir de Idea en Idea hasta llegar a la Idea del Bien.

Para conocer el mundo sensible, Platón desarrolla la teoría de la reminiscencia, que es la simbiosis de la doble tesis de la inmortalidad y trasmigración de las almas. Antes de entrar en nuestro cuerpo, el alma ha visto las realidades inteligibles, por lo que aprender no es más que recordar lo conocido. Tiene tres etapas:

1. Intuición originaria de las Ideas (estado de preexistencia del alma).
2. Experiencia estimulante (conocimiento dóxico).
3. Reminiscencia (el alma recobra el estado primitivo de contacto cognoscitivo con las Ideas).

Teoría Antropológica

Platón sostiene que el ser humano es exclusivamente alma. El alma, antes de unirse al cuerpo, pertenece al mundo de las Ideas, donde ha adquirido los conocimientos de un modo perfecto, pero al unirse con el cuerpo olvida todo conocimiento. El cuerpo es una realidad accidental. Esta unión es accidental, temporal y antinatural. Mientras que el cuerpo es corruptible, el alma es inmortal, por lo que puede reencarnarse en varios hombres (trasmigración de las almas). El alma consta de tres partes:

1. Racional: situada en la cabeza, posee las facultades de pensar y querer.
2. Irascible: situada en el pecho, regula nuestros impulsos violentos.
3. Apetitiva: situada en el vientre, concierne a los deseos del cuerpo.

Teoría Ética

La ética de Platón plantea conseguir el bien supremo del hombre: la felicidad. Para lograrla, tiene que llegar a un equilibrio racional y moral.

Cuando el alma se encuentra en el estado que le corresponde, el hombre es feliz. La felicidad se consigue con la posesión de cada una de las virtudes propias a las partes del alma:

1. Racional-prudencia: a través de esta, el alma racional dirige al hombre hacia la Idea del Bien.
2. Irascible-fortaleza: proporciona al alma el valor para caminar tras el ideal, por encima de las dificultades.
3. Concupiscible-templanza: a través de esta, el alma modela la inclinación de nuestros apetitos sensibles.

La justicia, virtud general, se da cuando cada parte del alma tiene su virtud. La conducta humana tiene un doble esfuerzo: uno físico (mediante la gimnasia) y otro espiritual (mediante las artes y la dialéctica). Por lo tanto, la vida moral requiere la armonía entre las virtudes morales, que resulta inseparable del equilibrio entre cuerpo y alma.

Teoría Política

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El Estado ideal. En su obra la Republica se propone descubrir el estado ideal. En ella expone como se origina el estado y como su función es la de servir a las necesidades de los hombres. Los hombres no son independientes los unos de los otros, se necesitan de ahí que se reúnan en la ciudad ya que el hombres es un ser social por naturaleza.
El fin de la ciudad es económico, y de él sigue el principio de división del trabajo. Nos habla de 3 clases sociales:1Artesanos: tiene que ofrecer a las polos los recursos necesarios y suficientes para satisfacer las necesidades básica. Se caracteriza por su templanza, 2Militares: protegeran y defenderan la ciudad de cualquier enemigo externo o de conflictos internos,3º gobernantes: ejercen poder político. Son personas sabias, que tiene conocimiento de las ideas principales de justicia, orden y estado. Estará formada por los mejores militares, que serán los mejores de su clase, los llamara los gobernantes-filosofico.
P. propone confiar el gobierno a los filósofos por que ellos son los únicos que pude distinguir el buen camino hacia el estado y sera fruto de la educación. P será el primero en reivindicar la educación como elemento básico para una sociedad mejor. La sociedad platónica es clasista, estática y conservadora de los privilegios de las clases superiores. El individuo es justo cuando cada parte del alama esta regida por la virtud que le es propia y tambien el Estado es justo cuando todas las clases y los individuos que las componen cumplen su tarea.
En su obra la republica aparee el estado aristócrata como estado perfecto ya que considera que los aristócratas son los mas dotados de sabiduría. Esta forma de gobierno puede convertirse en timocracia cuando las 2 clases superiores se ponen e acuerdo para repartirse la propiedad de los restantes ciudadanos y reducir a estos a la esclavitud. Cuando aumenta el deseo de ganar riqueza se convierte en oligarquía. De esta forma se va empobreciendo mas la clase de los cuidadnos por ultimo los pobres expulsan a los ricos y establecen la democracia, pero el amor a la libertada lleva al la tiranía.
En el politico: la mejor forma de gobernara es la monarquía después de la aristocracia y la peor la democracia porq los gobernantes no estan preparados.
En la Leyes: dice que la democracia, la oligarquía y la tiranía son indeseables porque son estados clasista. Deberá haber gobernantes mayores de 50 años que se encargaran de guardad la ley.