- ¿POR QUÉ HAY ALGO EN LUGAR DE NADA?
El mundo significa algo gracias a que lo simbolizamos y le buscamos una razón de ser para que sea algo en función de nuestro sentido.
àEL SER: antes y ahora
Hoy: una realidad y un mundo para cada uno. Antes, parcelábamos al ser para crear un saber, especializaciones y dejar el resto.
1.1. El ser materialista
Búsqueda del concepto de principio del que vienen y vuelven las cosas, y entender en qué consiste la naturaleza para predecir futuros fenómenos. Algunos filósofos: la materia y que no podía haber surgido en un momento. Los fenómenos naturales están regidos por unas regularidades, una racionalidad.
àTEORÍAS MATERIALISTAS
La materia: única realidad + leyes naturales explica el mundo y todo (la vida, la inteligencia, las ideas…). Marx y Engels: materialismo dialéctico, donde la materia es el sustrato de toda realidad, los elementos están relacionados y en desarrollo.
1.2. El ser idealista o espiritualista
Platón: captamos con los sentidos se somete al cambio y multiplicidad, y por ello no constituyen el verdadero mundo, pues debe ser inmutable, eterna, inmaterial y universal.
àTEORÍAS IDEALISTAS
Tratan de explicar la realidad con las ideas. Hegel: idealismo absoluto, donde la verdadera realidad es la Idea, el Espíritu, y la Razón absoluta. La especialización nos aleja de la visión de conjunto, según Aristóteles. El ser en tanto que ser: estudiar el ser en sí mismo, la metafísica (¿en qué consiste el ser?).
àLOS IDEALES
No son realidades físicas donde la materia se mueve e intenta alcanzar lo perfecto, sino que nosotros los hacemos realidades. Demiurgo les da forma copiando un modelo perfecto (DIOS).
2. ¿QUÉ ES EL SER?
Según Platón y Aristóteles: ser a través del conocimiento racional. “El ser se dice de muchas maneras” (Aristóteles) explica que el lenguaje es la herramienta que nos abre al ser.
Si la palabra no significa nada no hay abertura al ser, de manera que las palabras están conectadas al mundo y el mundo es el que se estrecha o se ensancha del mismo modo que nuestro vocabulario. Platón: ‘lo que no vemos es más real que lo que vemos’. Añadimos que el ser se manifiesta individualmente.
- Sustancia: aquello individual que es y que existe por sí solo.
- Accidente: no existe si no está en una sustancia, y podría no haber sido.
Aristóteles indaga el tema de los accidentes los clasifica: forma o figura, posición, lugar, pasión, cantidad, condición, acción y calidad.
Así distinguimos materia y forma: Ej-Sócrates es humano. Se difiere entre ser y existir. El ser humano es imposible de modificar mientras vivamos, no podemos decidir dejar de ser humanos y convertirnos en otra especie. Esto se llama esencia, forma o definición, lo cual no existe fuera de la sustancia así como el accidente tampoco lo hace.
Por último, diferencia entre ser en acto y en potencia:
- Acto (entelecheia): ser en el instante, lo que somos en este mismo momento.
- Potencia (dynamis): lo que seremos cuando el mundo se mueva, sabemos que siempre nos movemos en el tiempo y cambiamos.
Se dice que lo más real es lo mental, lo físico solo es materia de la mente humana. Hay distintos niveles de existencia, la existencia no es solo física y si nos afecta algo es porque existe (aunque no sea físico). Hay distintos mundos en los que hay distintas realidades. K.Popper:
- Mundo 1: entidades físicas
- Mundo 2: fenómenos no mentales
- Mundo 3: productos de la mente humana
Afirma la realidad del mundo 2 y 3, que no pueden reducirse a objetos del mundo 1. (existencia de objetos reales no corpóreos).
3. LA REALIDAD: ¿UNO O VARIOS PRINCIPIOS?
3.1. El Dualismo de Descartes
La sustancia: por sí misma y es independiente. Admite las “sustancias infinitas” o Dios, tiene todas las perfecciones; y las “finitas”, que necesita de Dios para existir.
àSUSTANCIA FINITA PENSANTE (nuestro cuerpo)
Hace referencia a las facultades mentales, si pensamos existimos. No es una verdad evidente, podemos estar soñando. No dudamos de que estamos dudando y pensando.
àSUSTANCIA FINITA EXTENSA
Habla de la realidad de la extensión y la materia, por ejemplo, la existencia de nuestro cuerpo. Garantiza ideas de un mundo interior de objetos materiales, cuya esencia es la extensión. A partir de las diferencias entre la naturaleza del cuerpo (materia) y la de alma se llega a la conclusión de que el alma es inmortal, aparece así el problema entre cuerpo y alma, y cerebro y mente.
àCAMPOS DE LA DUDA Y EVIDENCIAS:
La res infinita se puede eliminar, por ejemplo las teorías ateas del siglo XIX. Podemos eliminar la res cogitans si suponemos que el pensamiento es materia. El objetivo es llegar a la verdad y que nos pone en contacto con la realidad. La verdad es la evidencia o certeza que buscamos a través de nuestra mente y la razón. Duda:
- Sentidos: pueden dar información no cierta, las cosas a veces no son como nosotros las vemos.
- Experiencia: no se puede saber que los hechos del futuro sean los mismo en el presente (la confianza no es seguridad).
- Vigilia y sueño: a veces mezclamos en nuestros recuerdos cosas que hemos soñado con las que hemos vivido en un estado de vigilia.
- Las matemáticas: se presupone la existencia de un ser o un dios maligno que nos engañe a través de estas. No son totalmente certeras y exactas.
El escepticismo aparece tras renunciar a buscar evidencias y no conseguirlo. Pero según Descartes, la primera certeza es que tenemos conciencia propia (individual). ‘Pienso (dudo), luego existo’. Dudar es necesario para pensar. Somos sujetos que miramos el mundo desde nuestro propio pensamiento, esa realidad no existe si yo no me ocupo de ella.
Res cogitans: primera y única realidad para mantener la libertad y ser dueño de nuestras propias ideas. VERDAD EVIDENTE–no puedo evitar el pensamiento. Por otro lado, podemos fingir ausencia del cuerpo centrándonos en el pensamiento, pero no la ausencia de la mente pues es necesario de ella para hacerlo: cuerpo y mente como realidades distintas. Cuerpo y mente están conectados según Descartes, y todas las ideas proceden de algo, pero la de Dios, ¿cómo alguien imperfecto como los humanos construimos una idea de la perfección? El propio Dios perfecto es el autor de la idea de él en nuestra mente.
4. ¿EXISTE DIOS?
El mundo sagrado es diferente del mundo físico, el más allá, lo sagrado es trascendental al igual que lo divino, puesto que la naturaleza no basta para explicarlo. Abrirme a lo ello conlleva hacerlo de una determinada manera (vivir de acuerdo con una religión). Existen varias respuestas ante la pregunta de Dios.
àAGNOSTICISMO
Argumenta que no tiene razones para demostrar la existencia de Dios. Se queda en la duda sin seguir ahondando en el problema, manteniéndose en una posición de posibilidad.
àATEÍSMO
Hume (sin pruebas de su existencia): la gente cree en Dios porque se mueve por el miedo a lo desconocido. Dennet o Dawkins: construcción humana para creer que este mundo tiene un sentido. Nietzsche: la vida es algo en continuo movimiento y Dios es todo lo contrario (eternidad, inamovilidad), pues a quién no le gusta la vida se acoge a un Dios, es nada. Surgen las teorías nihilistas que creen en un mundo que no existe y acusan al creyente de creer en una ilusión. En el siglo XIX, Nietzsche proclama la ‘muerte de Dios’, en sus textos pide que nos mantengamos fieles a la tierra, a este mundo, acusándolos de odiar a la tierra y amar el cielo. El mayor crimen por encima de blasfemia a Dios es serle infiel a la tierra (creer en la nada= nihilismo).
àDEÍSMO:
Se acerca a Dios a través del razonamiento y lo llama el creador. La razón le exige que haya un creador, si el mundo existe es porque hay un causante. Es un Dios de la razón.
àFIDEÍSMO
Dios es algo sobrenatural, donde se llega a través de la fe. Ockham: la fe es un estado de gracia, Dios se revela en ti y pone la fe en tu interior. Es una verdad personal que no se puede transmitir a los demás.
àTEÍSMO
Posición del catolicismo/cristianismo. La razón añade razonamientos que prueban la existencia de Dios.
àPANTEÍSMO
Spinoza habla del concepto de totalidad, todo lo que existe se reduce a Dios, este no está a otro nivel. Dios es la propia obra (contemplación divina).
àSECULARISMO
La influencia religiosa en la sociedad disminuye. Pretende interpretar la vida sin la religión, centrado en otras preocupaciones materiales (vida según siglo).
àMISTICISMO
Trata de alcanzar la comunicación directa con lo sagrado y así unirlo a la divinidad. Mantiene un vínculo amoroso con Dios y se entrega a su amor renunciando a otros tipos de vida.
4.1. Razones que admiten la existencia de Dios
Racionales: Ontológico de Anselmo, que demuestra la existencia de Dios a partir de la propia idea. Todos tienen ideas de Dios como perfecto, por ello existe
Causales: Todo lo que ocurre tiene una causa, por ello debe haber una primera que no sería causada. Ejemplo de Adán y Eva
Morales: Parten de un agnosticismo (no saber). El orden moral exige existencia de Dios. Hay que suponer que existe para que lo moral tenga sentido y sea garantía de felicidad por obrar moralmente. Lo moral exige obrar según el deber sin seguir los deseos