Kant: El Proyecto Filosófico

El proyecto de Kant: la filosofía como sistema. La filosofía de Kant abarca una teoría del conocimiento y una práctica moral, sin olvidar las preocupaciones políticas, históricas y religiosas de su época.

«Todos los intereses de mi razón (tanto los especulativos como los prácticos) se resumen en las tres cuestiones siguientes: ¿Qué puedo saber? / ¿Qué debo hacer? / ¿Qué puedo esperar?»

A la primera pregunta, sobre qué podemos conocer, se dedica la metafísica; a la segunda, sobre qué debemos hacer, responde la moral, y a la tercera, sobre qué nos cabe esperar, responden la religión y la historia. Un sistema cuyo método exige empezar por la crítica para juzgar los materiales disponibles mediante el ejercicio racional. Se trata de «aprender a filosofar», según Kant, pero no estrictamente de «filosofía», ya que esta es algo por hacer. Sabemos cuáles son las bases, conocemos el camino, pero el edificio del sistema aún debe construirse.

Tres Períodos en la Filosofía de Kant

En la filosofía de Kant se suelen distinguir tres períodos:

• Período precrítico: Entre las obras más importantes se encuentran Principios formales del mundo sensible y del inteligible (su disertación de 1770) y Los sueños de un visionario esclarecidos mediante los sueños de la metafísica.
• Período crítico: Tras su disertación, Kant replantea todos los temas de la filosofía para superar el racionalismo y el empirismo. En sus tres críticas, estudia el conocimiento, la acción moral y los fines de la naturaleza.
• Período poscrítico: Se centra en la religión.

La Metafísica como Problema

Kant se pregunta si la metafísica es posible como ciencia, dado que siempre ha indagado sobre Dios, el alma y la libertad.

Idealismo Trascendental vs. Idealismo Material

Kant propone el «idealismo trascendental», distinguiéndolo del idealismo material (empírico o psicológico). Este último se divide en:

• Idealismo problemático (Descartes): Dificultad para pasar del yo al mundo externo, recurriendo a Dios.
• Idealismo dogmático (Berkeley): El espacio y las cosas son imaginaciones; su ser es ser percibidos.

El Idealismo Formal

El idealismo trascendental afirma que el conocimiento requiere condiciones previas a la experiencia: espacio y tiempo, que ordenan las experiencias. Lo que va más allá de la experiencia es ilusión.

El Conocimiento

Kant aborda el conocimiento en dos pasos: su posibilidad y sus condiciones. Para él, el conocimiento es posible, como lo demuestra la ciencia newtoniana. El origen del conocimiento es la experiencia.

Conocimiento a priori vs. a posteriori

• Conocimiento empírico o a posteriori: Procede de la experiencia, es individual y particular.
• Conocimiento a priori: Independiente de la experiencia, puro, universal y necesario.

El conocimiento válido se expresa en juicios. Los juicios analíticos (a priori) son explicativos y no añaden conocimiento. Los juicios sintéticos (a posteriori) amplían el conocimiento. Los juicios sintéticos a priori son una novedad de Kant: aumentan el conocimiento y son universales.

Crítica de la Razón Pura

Kant distingue tres partes:

• Estética trascendental: Sensibilidad y juicios sintéticos a priori en matemáticas.
• Analítica trascendental: Entendimiento y juicios sintéticos a priori en física.
• Dialéctica trascendental: Facultad de la razón.

Conocimiento Sensible: Espacio y Tiempo

Espacio y tiempo son formas a priori de la sensibilidad, no realidades absolutas ni simples relaciones, sino formas subjetivas que garantizan los objetos.

Conceptos Puros del Entendimiento: Las Categorías

El entendimiento ordena los datos mediante las categorías, que son tantas como juicios. Sin intuiciones sensibles, las categorías no proporcionan conocimiento.

Fenómeno y Noúmeno

• Fenómeno: Manifestaciones sensibles de los objetos.
• Noúmeno: Las cosas en sí mismas, más allá de la experiencia.

Los Ideales de la Razón: Yo, Mundo y Dios

La razón busca unificar los juicios del entendimiento, alcanzando los objetos de la metafísica como ideas de la razón: yo, mundo y Dios. Kant critica estas ideas, mostrando que no pueden demostrarse.

La metafísica es imposible como ciencia, siendo resultado de las ilusiones de la razón.

El Uso Práctico de la Razón

La razón tiene un uso teórico (conocimiento) y práctico (acción moral). El ser humano conoce y actúa.

Heteronomía de la Moral

Kant critica las éticas basadas en la heteronomía (normas fuera de la razón), como la felicidad, el placer, la voluntad de Dios o los sentimientos.

La ética de Kant es formal, no material, buscando un fundamento universal.

El Fundamento de la Voluntad: La Ley

Actuar por deber es respetar la ley, que se traduce en máximas universalizables. La buena voluntad se rige por la ley.

Los Postulados de la Razón Práctica

Son exigencias de la razón práctica: libertad, inmortalidad del alma y existencia de Dios.

El Imperativo Hipotético y el Categórico

• Imperativo hipotético: Condicionado por fines particulares.
• Imperativo categórico: Incondicional, base de la moralidad.

Formulaciones del Imperativo Categórico

• Fórmula de la ley universal: La norma debe ser universalizable.
• Fórmula del fin en sí mismo: El ser humano es un fin, no un medio.
• Fórmula del reino de los fines: La razón práctica es autolegisladora.

Lo Bello y lo Sublime: El Juicio Estético

Lo bello es el sentimiento placentero ante la contemplación de un objeto. El gusto se conecta con la moralidad.

Religión y Política

La existencia de Dios y la inmortalidad del alma son postulados de la razón práctica. La religión se considera desde la moral, como mandatos de Dios a la razón.