Consideraciones sobre la Ética

Leyes:

• Eterna: Dios la utiliza para controlar los objetivos de los seres y las cosas.
• Natural: proyección innata, universal e inmutable de la ley eterna en el mundo (leyes físicas) y en el hombre (leyes morales). La virtud es necesaria para actuar de forma adecuada y evitar las pasiones propias de la naturaleza humana. Se debe conservar la vida para conseguir la existencia, cuidar a los hijos para tener descendencia y respetar para vivir en sociedad.
• Positiva: proyección de la ley natural, se relaciona con la política y regula la sociedad mediante normas para conseguir un bien común.

Pecado: surge cuando la razón no controla a las pasiones o las costumbres son adquiridas en una mala educación.

Virtud: actuar según la ley natural para evitar el pecado. Destacan: la prudencia para elegir correctamente, la fortaleza para controlar las pasiones y la justicia para obtener lo que corresponde según los méritos.

Felicidad: Es el fin del hombre.

• Natural e imperfecta: se logra esforzándose en esta vida.
• Sobrenatural y perfecta: se logra tras la muerte porque necesita de Dios.

Comparación del hombre: Los seres se inclinan al bien, es decir, con los animales conserva la vida y con sus iguales conoce la verdad, vive en sociedad y crea los medios necesarios para lograr un fin.

Consideraciones sobre la Política

• Hay una relación con la ética, ya que la ley positiva protege y respeta a la ley natural porque marca los límites. El hombre se realiza moralmente en la sociedad.
• Hay una visión positiva (monarquía y aristocracia) y otra negativa (tiranía y oligarquía).

Problema político: El cristiano duda a quién obedecer y qué hacer cuando las leyes no concuerdan con los mandatos sagrados debido a la relación entre el poder temporal y espiritual.

Hombre social (Aristóteles): las leyes (eterna, natural y positiva) resuelven los problemas de los cristianos como miembros de la iglesia y el Estado, que surgió por una realidad natural.

Ley natural: es el plan de la sabiduría divina que rige los actos de los seres y se manifiesta en las inclinaciones de la ley natural que forma parte de la ley eterna.

Ley positiva: es humana cuando establece la organización social y es divina cuando orienta al hombre hacia Dios. Características: justa, racional y depende de la ley natural.

Solución entre la monarquía y la iglesia: los reyes tienen la autoridad de Dios y están subordinados al Cristianismo porque su fin es la salvación.

De la Ciencia a la Filosofía. La Función de la Filosofía y de las Ciencias. El Método y sus Reglas

Introducción:

• El saber es el conjunto de ciencias que surgen de la Metafísica.
• La relación entre las ciencias provoca un desorden cuya solución es un método racional basado en las matemáticas.

Modelo mecánico del universo desde la ciencia y la filosofía: el animal es una máquina sin alma, el movimiento originado por Dios continúa por inercia, el corazón es un instrumento que no necesita de fuerzas divinas y el saber se compara con un árbol (la raíz es la Metafísica, el tronco es la física y las ramas son las ciencias). Esto favoreció a otras ciencias como las matemáticas y demostró la existencia de Dios y del alma.

El problema metódico y el proyecto cartesiano: El problema metódico busca un método aplicable a todas las ciencias para demostrar los errores y avanzar en el conocimiento de la verdad. Pero, la verdad puede generar dudas y la ciencia y la razón exigen un método único.

La Duda Metódica: La Primera Verdad y su Naturaleza

Introducción: Descartes elimina lo falso y mantiene lo dudoso para encontrar la verdad.

Motivos de duda:

• La información de los sentidos.
• La confusión entre la vigilia y el sueño.
• Los razonamientos incorrectos generados por un genio maligno.

La primera: Los motivos de duda no tienen sentido si no existe una sustancia pensante que pueda dudar (pienso, luego existo). Consideraciones:

• Es evidente que debe existir una sustancia pensante previa.
• La intuición permite llegar a la verdad de forma certera.
• La sustancia pensante termina la duda con el sujeto, quien justifica la certeza.

Consecuencias de La primera verdad:

• El yo es el ser pensante porque su atributo es el pensamiento. Por eso, el cuerpo no forma parte del yo.
• La diferencia entre la sustancia extensa y pensante se relaciona con la del cuerpo y alma.

Cuerpo y alma:

• Su relación no es estable.
• La libertad del hombre es tratada desde el alma.
• El hombre está formado por la sustancia extensa (cuerpo dudoso) y pensante (alma inmortal, simple y no ocupa espacio).
• La solución al dualismo que defendió el Descartes joven es que hay sustancias pensantes y extensas como el alma en el cerebro.

Las Tres Sustancias: Hombre, Mundo y Dios

Hombre: Está formado por la sustancia extensa (cuerpo dudoso) y pensante (alma inmortal, simple y no ocupa espacio).

Dios:

• ¿Cómo demostrar la existencia del mundo externo? A través de Dios y las pruebas de su existencia: 1= Las ideas de perfección e infinito no provienen del hombre porque es un ser dudoso y finito. Por eso, Dios es el único ser perfecto e infinito. 2= El argumento ontológico defiende que la existencia está en la esencia de Dios. Pero, si no es así, Dios o los lados del triángulo no son perfectos. 3= Engañar está en contra de la perfección.
• Consideraciones: 1= La sustancia infinita no necesita de nadie para existir. 2= La 1ª verdad (sustancia pensante) llega a la 2ª verdad (existencia de Dios) que llega a la 3ª verdad (sustancia extensa). Así, las ideas de ser perfecto e infinito del pensamiento llegan a un ser infinito.

El Cogito y sus Ideas

Cogito: Es la base del conocimiento seguro que reconoce las verdades que se presentan de forma evidente y no porque corresponden a la realidad, ya que siguen en duda.

Tipos de idea:

• Innatas: nacemos con ellos y son las primeras en presentarse como la idea de Dios.
• Adventicias: surgen de la información de los sentidos.
• Facticias: surgen de la imaginación, que permite reproducir y combinar ideas. Ejemplo: pegaso.

Consideraciones sobre las ideas:

• Importancia de la orientación idealista de la filosofía, ya que conocemos indirectamente a través de la mente.
• Las ideas subjetivas son modos de pensar o actos de pensamiento evidentes que no se diferencian.
• Las ideas objetivas son imágenes de las cosas.

Polémica entre Racionalismo y Empirismo: Malabrache y Leibniz defendieron la existencia de las ideas innatas. Pero, Locke consideró que proceden de la experiencia.

Razón y Fe, Filosofía y Teología

La fe acepta la verdad sin criticar y la razón explica el problema de forma coherente. Aunque, la fe es superior a la razón porque la filosofía se encarga de explicar las verdades de la teología   Visiones  –  San Agustín defiende la unión entre los temas de fe y razón  –  Ockam defiende la desunión entre los temas de fe y razón para llegar a la existencia de Dios  –  Tomás de Aquino defiende 3 verdades:   1=  La fe presenta temas de la fe. Ejemplo: resurrección  2=  La razón presenta temas de la razón. Ejemplo: Matemáticas  3=  La fe y la razón son temas de La teología natural  4=  Conclusión: La fe y la razón son temas diferentes que rechazan La doble verdad, aceptan la verdad única procedente de Dios y se ayudan entre sí para orientar al hombre:  a=  La razón ayuda a la fe organizando la verdad  b=  La fe ayuda a la razón superando sus errores y demostrando la verdad  Consideraciones  –  La fe y la razón conducen a Dios porque proceden de él  –  La razón desarrolla la Teología Natural con la demostración de los preambulos de fe, es decir, utiliza hechos observables para aclarar los misterios, explicar la realidad sensible, combatir las ideas contrarias y conducir a las verdades metafísicas. Por eso, la Filosofía es sierva de la Teología  –  La fe proporciona la verdad revelada porque el hombre es incapaz de descubrir los preambulos y la razón no es suficiente para alcanzar a Dios. Esto permite revisar los razonamientos contrarios para encontrar sus errores  Conclusiones  –  Son fuente de conocimiento que tienen métodos y objetivos propios  –  No hay una oposición porque tratan temas comunes. Aunque, el error es de la razón si hay un desacuerdo.