Kant: Un Análisis Profundo de su Filosofía
Kant se centra en la capacidad de conocer y los límites del conocimiento, influenciado por el Racionalismo, Empirismo y Newton. Su obra clave, Crítica de la razón pura, cuestiona si la metafísica puede ampliar nuestro conocimiento, comparándola con ciencias como las matemáticas y la física para determinar si es conocimiento puro (a priori). Kant distingue dos tipos de conocimiento: a priori (no derivado de la experiencia, universal y necesario) y a posteriori (derivado de la experiencia, no universal ni necesario).
Estructura de la Crítica de la Razón Pura
Introducción
Para determinar si la metafísica es una ciencia, Kant analiza cómo es posible la ciencia y las condiciones que la hacen posible. La ciencia se basa en juicios, y si estos se dan en la metafísica, entonces esta será ciencia. Kant distingue entre juicios:
- Analíticos: el predicado está contenido en el sujeto, no añade información.
- Sintéticos: el predicado no está contenido en el sujeto, amplía el conocimiento.
Los juicios analíticos son a priori, y los sintéticos a posteriori. La ciencia se interesa por los juicios sintéticos a priori, que son universales, necesarios y aumentan el saber.
Estética Trascendental
Kant invierte la teoría tradicional del conocimiento (Revolución copernicana de Kant), donde el conocimiento se adecua a los objetos. Diferencia dos fuentes de conocimiento: sensibilidad y entendimiento. La sensibilidad nos da los objetos como una síntesis de materia (caos de sensaciones o noúmeno) y forma (espacio y tiempo). El ser humano solo percibe fenómenos, resultado de aplicar espacio y tiempo a los noúmenos. La geometría depende del espacio y la aritmética del tiempo, explicando el conocimiento puro de las matemáticas.
Analítica Trascendental
El entendimiento analiza, agrupa e interpreta las impresiones de la sensibilidad. Los fenómenos son pensados mediante categorías, que son condiciones a priori para que los objetos sean pensados. Con espacio, tiempo y categorías se elaboran los enunciados de la física, convirtiéndola en una ciencia pura con juicios sintéticos a priori.
Dialéctica Trascendental
La razón enlaza juicios para lo incondicionado, reduciendo conceptos a principios. Las ideas trascendentales (mundo, alma, Dios) son conceptos puros que unifican el conocimiento. La razón, al aplicar categorías más allá de los fenómenos, cae en la ilusión trascendental, haciendo imposible la metafísica como ciencia. La metafísica se convierte en una lógica de la apariencia, sin conocimiento válido.
Crítica de la Razón Práctica
Tras la imposibilidad de la metafísica como ciencia, Kant introduce la conciencia moral, que contiene principios que rigen la vida. A estos principios los llama Razón Práctica. Las éticas anteriores eran materiales, empíricas, hipotéticas y heterónomas. Kant propone una ética:
- Universal: válida para todos.
- Categórica: sin condiciones.
- Autónoma: la voluntad se da su propia ley.
Esta ética es formal. La voluntad debe regirse por imperativos categóricos. Kant demuestra la existencia de la libertad, la inmortalidad del alma (necesaria para que la virtud lleve a la felicidad) y la existencia de Dios (que premia o castiga).