La Metafísica Aristotélica: El Estudio del Ser
La metafísica aristotélica, un conjunto de escritos dispersos, aborda un tema central en la filosofía: el ser. Aristóteles, su gran teórico, desarrolla esta ciencia del ser, explorando los principios de la realidad sensible, como la materia y la forma, consideradas estructuras fundamentales. El ser, la esencia y los modos de ser constituyen el argumento central de esta obra.
La Noción de Ser
En la literatura griega, ‘ser’ era sinónimo de ‘vivir’. ‘Yo soy’ equivalía a ‘yo tengo vida’. La metafísica estudia el ser en cuanto ser y sus atributos esenciales. A diferencia de las ciencias particulares como las matemáticas, la física o la biología, que se ocupan de objetos específicos, la metafísica es la ‘filosofía primera’ por su carácter universal. El estudio del ser implica analizar lo que existe y cómo se manifiesta.
La Sustancia
Mientras que Parménides predicaba el ser de forma unívoca (‘el ser es y el no-ser no es’), y Platón de forma equívoca (el mundo sensible como un ser dependiente del mundo de las ideas), Aristóteles lo hace por analogía. Para él, existen muchos seres que comparten su pertenencia al ser. En esencia, el ser se manifiesta de diversas formas, pero todas refieren a una forma primordial: la sustancia.
Sustancia y Accidente
‘El ser está donde se da una realidad determinada que captan los sentidos’. La sustancia existe en sí misma, individualmente. Las cualidades como ‘frío’ o ‘pesado’ son accidentes que acompañan y determinan a la sustancia. Estos accidentes solo se dan en algo que ya es sustancia. Existen dos tipos de sustancia:
- Sustancia primera: El individuo concreto, el sujeto que posee accidentes, género y especie.
- Sustancia segunda: Las especies y géneros a los que pertenecen las sustancias primeras. La sustancia segunda es la esencia del individuo. Por ejemplo, en ‘Sócrates es un ser humano’, ‘Sócrates’ es la sustancia primera y ‘ser humano’ es su esencia, la sustancia segunda.
La Explicación del Movimiento: Potencia y Acto
‘Una bellota no es un roble, pero en cierta manera sí lo es; un hombre que aprende a tocar la guitarra no es guitarrista, pero en cierta manera sí lo es’. La potencia es un no-ser relativo, pero existente. Se define como la capacidad de llegar a ser lo que aún no se es. Puede ser:
- Potencia pasiva: Capacidad de sufrir un cambio.
- Potencia activa: Posibilidad de producir un cambio.
El acto es lo que ya es algo, la existencia misma de una sustancia. El acto es al potencia como el construir es al saber construir. Aristóteles distingue entre ‘energeia’ (la acción de una potencia activa) y ‘entelequia’ (el acto como fin del movimiento). El acto predomina sobre la potencia, ya que solo hay potencia cuando se da un acto determinado. La materia se identifica con la potencia y la forma con el acto.
Crítica a la Teoría de las Ideas
Aristóteles critica la separación platónica entre las ideas y las cosas. Busca un saber universal y abstracto, pero radicado en las cosas y basado en la experiencia. Los conceptos universales deben tener un fundamento en lo real, ya que el conocimiento de lo universal proviene del conocimiento sensible. Para Aristóteles, la esencia de un ser se encuentra en su interior, no en un mundo de ideas separado. La sustancia segunda está en la sustancia primera y solo es separable por el entendimiento. Además, las ideas no explican el movimiento ni su origen, ya que no son causas motrices ni eficientes.