1. La Reflexión Filosófica sobre el Ser Humano
Kant plantea 3 grandes preguntas filosóficas:
1) ¿Qué puedo conocer?: Gnoseología.
2) ¿Qué debo hacer?: Ética.
3) ¿Qué me cabe esperar?: Metafísica y religión.
Todo esto se resume en una: ¿Qué es el ser humano?: Antropología filosófica.
Importancia de la pregunta
Conocer qué es el ser humano nos ayuda a entender su realidad y a responder sobre la supervivencia más allá de la muerte.
Doble Experiencia Humana (Según Descartes)
1) Experiencia física (objetos materiales): Nos percibimos como objetos.
2) Experiencia mental (mundo interior, “yo”): Nos percibimos como sujetos.
2 Posturas Filosóficas Principales
1) Monismo Antropológico:
– El ser humano es solo materia.
– La mente es producto del cerebro.
– Postura materialista y atea.
2) Dualismo Antropológico:
– El ser humano tiene cuerpo y alma.
– Postura espiritualista y teísta.
Conclusión: El debate entre monismo y dualismo sigue siendo clave para entender la naturaleza del ser humano.
2. La Visión Griega
Presenta al ser humano como un intermedio entre dioses y animales: el alma lo acerca a los dioses, el cuerpo a los animales.
2.1. El Héroe Homérico
Homer (S.IX-VIII a.C) transmite en La Ilíada y La Odisea una visión de héroes competitivos cuyo lema es “siempre ser el mejor”.
Dos pilares:
1) Libertad: El Héroe elige su destino dentro de ciertos límites. Es responsable de sus actos.
2) Areté: Excelencia exclusiva del noble, basada en belleza, magnanimidad, inteligencia, honor y valentía. Se expresa en lucha contra la muerte y búsqueda de la gloria, siendo admirado por dioses.
En la cultura homérica, se valora la vida y se llora la muerte, pues el alma de Hades es solo una sombra de la vida.
2.2. El Ser Racional de Sócrates
Con Sócrates y los sofistas tuvo lugar el giro antropológico, a partir del cual la filosofía empezó a centrarse en el ser humano.
Sócrates define al ser humano como ser racional, proclamando la razón como facultad definitoria y principal. Gracias a ella, el ser humano conoce la verdad, que es el bien, logrando su felicidad.
2.3. El Dualismo Platónico
Platón divide la realidad, el conocimiento y el ser humano en 2 ámbitos antagónicos. Por ello, se puede hablar de un dualismo ontológico, gnoseológico y antropológico.
1) Dualismo Ontológico: Mundo de las ideas o mundo físico.
2) Dualismo Gnoseológico: Conocimiento inteligible o conocimiento sensible.
3) Dualismo antropológico: Alma espiritual vs cuerpo material.
Alma pertenece al mundo de las ideas y preexiste al cuerpo. Para Platón, el ser humano es su alma, no es su cuerpo, y la verdadera realidad está en el mundo inteligible, no en el mundo físico.
Las Partes del Alma y sus Virtudes:
Platón divide el alma en 3 partes:
1) Razón – Prudencia o sabiduría.
2) Fuerza moral – Valentía.
3) Apetitos – Templanza o moderación.
Cuando estas partes están en equilibrio, se alcanza la justicia en la persona.
2.4. El Animal Racional y Político de Aristóteles
Aristóteles considera que cuerpo y alma son una unión inseparable y sustancial. Desaparecemos al morir, pues el alma no es inmortal. Tanto el cuerpo como el alma son esenciales para la existencia humana.
Tipos de Alma según Aristóteles:
1) Alma Vegetativa: Nutrición y reproducción.
2) Alma sensitiva: Percepción, deseo y movimiento.
3) Alma intelectiva: Entendimiento y voluntad.
El Ser Humano como Animal Político:
El ser humano no es solo un animal racional, sino también un animal político. No puede vivir solo, necesita una polis para desarrollarse plenamente. La finalidad es vivir racionalmente en comunidad y satisfacer sus necesidades físicas y sociales.
2.5. Materialismo e Individualismo Helenístico
(S.III-I a.C)
La cultura griega se globaliza debido a las conquistas de Alejandro Magno. El ser humano ya no se identifica sólo con la polis, sino con la ecumen (tierra habitada). Reforzando el cosmopolitismo e individualismo, llevando a que la filosofía no se enfoque en la política, sino en la pregunta ética: “¿Cómo debemos vivir para lograr la felicidad?”
Escuelas Filosóficas:
1) Estoicismo:
– Felicidad se alcanza viviendo racionalmente.
– Cultiva la virtud y evita las pasiones, logrando la apatía.
– Aceptación del destino como parte del logos divino.
– Filosofía panteísta y fatalista.
– Alma según Heráclito, es parte del fuego primigenio e inmortal.
2) Epicureísmo:
– Felicidad se logra evitando el dolor y buscando placeres naturales y necesarios.
– Evitan placeres innecesarios.
– Objetivo es alcanzar la ataraxia.
– Filosofía materialista, basada en la cosmología de Demócrito, donde todo está compuesto por átomos y vacío.
3. El Pensamiento Cristiano y Medieval
El Pensamiento Occidental arranca con Grecia y Roma, desarrollándose en la Edad Media a partir del mensaje Cristiano. Ideas como persona, igualdad, fraternidad, derechos humanos… afloraron una civilización muy influida por el cristianismo. Grandes filósofos: Agustín de Hipona, inspirando su filosofía en Platón y Tomás de Aquino, que se inspira en Aristóteles.
3.1. Nueva Valoración del Ser Humano
Dios trascendente (superior al universo) y Dios personal (es una persona y no una fuerza cósmica) ha creado al ser humano “a su imagen y semejanza”, dotado de libertad y conciencia, convirtiéndolo en imagen de dios y rey de la creación.
Antropocentrismo griego (dioses y nosotros estamos emparentados) se sumó al antropocentrismo cristiano (somos hijos de Dios trascendente). El ser humano pasó de ser contemplado como la realidad más excelente del cosmos, como persona, dotada de dignidad.
El Cristianismo pone el sentido del ser humano en un Dios trascendente y el sentido de esta vida en la otra.
3.2. Nueva Concepción Antropológica
El Cristianismo reforzó y renovó su concepción griega del ser humano al fundamentarla en 4 conceptos: Dios, Alma, Libertad, Moral y Recompensa.
Gracias a Dios Trascendente poseemos un alma inmaterial, mostrando nuestra libertad, haciendo posible la moral, que es elegir el bien o el mal, haciéndonos merecedores de un premio o castigo.
4. El Renacimiento: Antropocentrismo y Humanismo
Protagonistas del Renacimiento, influidos por descubrimiento de América, avance científico, Reforma Protestante y Reforma Católica, se ven como seres distintos de los que habitaban en la época medieval anterior. El Renacimiento (S. XV-XVI) representa una vuelta al pasado grecorromano para redefinirse en un nuevo contexto cultural y científico.
2 conceptos básicos que defienden esta época:
4.1. Antropocentrismo
Coloca al ser humano en el centro del cosmos, valorando su capacidad de conocimiento y desarrollo de esta vida.
Pico Della Mirandola lo expresa diciendo: “El hombre es un animal celeste, un numen revestido de carne”.
El Teocentrismo consideraba al ser humano insignificante ante Dios.
El Humanismo es un movimiento basado en el interés por la cultura grecorromana. Promueve una imagen del ser humano, destacando su razón, libertad, conocimiento y belleza. Principales representantes: Erasmo de Rotterdam, Luis Vives y Tomás Moro.
5. Modernidad e Ilustración: Razón, Emociones y Libertad
La Modernidad (S.XVII) hereda del Renacimiento la confianza en las capacidades del ser humano para valerse por sí mismo, y la Ilustración (S.XVIII), al acentuar la importancia de la razón.
5.1. Modernidad: Descartes
Galileo, Kepler y Newton realizaron descubrimientos científicos que no podían ser explicados por la filosofía escolástica medieval heredada de Aristóteles.
Resurge el materialismo: el ser humano se puede explicar sin recurrir al espíritu. En esta corriente se encuentra Thomas Hobbes (S.XVI-XVII)
Descartes fue el primer filósofo moderno que afirmó la autonomía de la razón y capacidad para alcanzar conocimiento verdadero y universal. Surgiendo el racionalismo.
La filosofía escolástica no identificaba al ser humano con su alma, sino con la persona, que era cuerpo y alma. Descartes identifica al ser humano con su alma y al alma con su pensamiento.
Descartes al igual que Platón era Dualista, considera que el ser humano es un yo presente, inmortal y espiritual en un cuerpo mortal que pertenece al mundo material.
El cuerpo, como objeto físico, está sometido a leyes de la física, pero nuestro pensamiento, como realidad inmaterial, es libre.
5.2. Ilustración: Kant
Tras el racionalismo de Descartes, la Ilustración declara que la razón, independizada de la fe cristiana, es la suprema guía del ser humano.
Destaca Immanuel Kant.
Según Kant, la persona es “libertad e independencia frente al mecanismo de la naturaleza entera” sometiéndose a leyes morales dictadas por su razón. Libertad convertida en un fin en sí mismo y fundamenta su dignidad.
Para Kant, la existencia del alma espiritual e inmortal es indemostrable, necesitando libertad y moral.
6. El Ser Humano en la Filosofía Contemporánea: Revisión y Crítica
Siglo XIX, filósofos como Karl Marx, Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud rompieron la visión tradicional del ser humano. Marx lo veía determinado por estructuras económicas, Freud por el inconsciente y Nietzsche propone la idea del superhombre.
6.1. Nietzsche y el Superhombre
Nietzsche critica el dualismo antropológico de Sócrates, Platón y cristianismo, priorizando lo espiritual y racional sobre lo corporal, vital e irracional. Surge por miedo:
1) Miedo al devenir irracional de la vida.
2) Miedo a la mortalidad, que lleva a inventar otro mundo superior.
Valores tradicionales (verdad, igualdad, humildad…) han creado un “hombre débil”, sometido a la moral y religión. Nietzsche propone el superhombre, liberando ataduras y afirmando la vida plenamente.
Frente a hombre débil, Nietzsche propone superhombre, capaz de gozar esta vida y mundo sin inventarse otro mundo y vida creándose guiándose por valores vitales (belleza física, rebeldía, independencia…)
Proceso en 3 pasos:
1) Camello es un hombre débil que carga con una moral contraria a la vida y basada en “tu debes”.
2) Camello se transforma en león, hombre superior liberado de esa carga y se basa en “yo quiero”.
3) León se convierte en niño, el superhombre, que en proceso de autocreación, crea nuevos valores y se hacen dueños, no esclavos, de la moral.
6.2. Freud y la Conciencia
Sigmund Freud (1856-1939) no fue filósofo, sino médico neurólogo, pero sus teorías acerca del inconsciente y mente humana han ejercido una gran influencia en la filosofía contemporánea.
Antes de Freud se consideraba consciente la vida mental. Pero a partir de él, se empezó a creer que el verdadero motor de nuestra conducta son estados y fenómenos mentales inconscientes. Denominándose psicoanálisis.
Freud divide nuestra personalidad en 3 tratos: el id (ello), el ego (yo) y el superego (superyó).
Nivel inconsciente del “ello”, impulsos sexuales y agresivos piden satisfacción inmediata, que se oponen a las exigencias morales y sociales del superyó. Entre ambos, se encuentra el “yo”, más o menos consciente,
6.3. Concepciones Actuales sobre la Dignidad Humana
2 posturas: Materialismo y Espiritualismo:
1) Materialismo:
La dignidad proviene de la autodeterminación individual. No hay distinción clara entre humanos y animales. La moral es relativa, no hay Dios ni alma, y los derechos humanos son convencionales y modificables.
2) Espiritualismo:
La dignidad es inherente a la naturaleza humana, que se considera superior. La moral es universal, existe Dios y alma, los derechos humanos son naturales e inalterables.
La declaración universal de los derechos humanos (1948) se basa en una combinación de ambas perspectivas, reconociendo la dignidad humana como principio fundamental.
2 corrientes filosóficas: personalismo (primer mitad S.XX) y posmodernidad (finales S.XX)
1) Personalismo: Opone al dualismo y monismo, afirma que el ser humano no tiene cuerpo y espíritu, sino que es cuerpo y espíritu, lo considera imago Dei y fin de sí mismo.
2) Posmodernidad: Movimiento filosófico y artístico, tras descenso de las 2 guerras mundiales, niega la validez de ideales de la modernidad y desconfía de cualquier concepto con pretensiones universales y afirma el valor del individuo, el cuerpo, del presente, subjetividad y multiculturalismo.