La Filosofía y la Cuestión del Ser

La filosofía emerge del cuestionamiento del ser por parte de los primeros filósofos:

La Escuela de Mileto

• Plantearon los términos physis (naturaleza) y arjé (principio de todas las cosas), sosteniendo que el origen de las cosas reside en la naturaleza.

Los Pitagóricos

• Creían que el arjé del cosmos, entendido como un todo ordenado, eran los principios matemáticos, los números.

Heráclito y Parménides

• Consideraban que el arjé de las cosas no es un único principio y entendían el Ser como la totalidad de las cosas.

Heráclito

• Creía en el devenir, el cambio constante y permanente de todas las cosas, producto de la lucha de contrarios.

Parménides

• Expuso dos vías para alcanzar el conocimiento: la vía de la verdad (la única válida) y la vía de la opinión (basada en las apariencias, los sentidos).
• Para él, «el Ser es y el no ser, no es», de lo contrario sería una contradicción lógica.
• Consideraba que todo lo que hay y existe es el Ser: eterno, continuo, único, limitado, inmóvil e indivisible.

Corrientes Filosóficas Post-Eleáticas

A partir de la visión del Ser de la escuela de Elea, surgen distintas corrientes para resolver los problemas planteados:

Los Pluralistas

• Intentan explicar el movimiento de forma racional y la existencia de elementos originarios de los cuales se forman las cosas.

Empédocles

• Coincide con Parménides en las cualidades del Ser, atribuyéndolas a los cuatro elementos originarios (agua, tierra, aire y fuego), que se combinan y separan mediante las fuerzas del amor y el odio.

Anaxágoras

• Pensaba que todo estaba formado por un conjunto de semillas que se combinan y separan mediante la fuerza del Nous.

Demócrito y Leucipo

• Consideraban que todo estaba formado por átomos, vacío y movimiento, sin intervención de fuerzas externas, sino por el azar.

Los Sofistas

• Sostenían que no existe una verdad absoluta, sino subjetiva, basada en el relativismo, escepticismo, convencionalismo moral y empirismo político.
• Distinguían entre Physis (naturaleza) y Nomos (convención, pacto entre personas).

Protágoras

• Defendía el relativismo, donde la realidad es subjetiva y cada uno la percibe de forma distinta.

Gorgias

• Se dedicó a enseñar retórica y pensaba que «nada existe; si existiera no podría ser conocido y, si fuera conocido, no podría ser explicado».

Sócrates

• Propuso alcanzar la realidad absoluta mediante el conocimiento del Ser, obtenido a través del diálogo para alcanzar definiciones universales.

Platón

• Explicaba que la realidad absoluta (el Ser) reside en las Ideas del mundo inteligible, modelos ideales de las cosas del mundo sensible.

Aristóteles: Revisión de la Naturaleza y la Metafísica

Aristóteles cuestiona el ser para reconsiderar la investigación de la naturaleza como ciencia, denominando su estudio como física. Además, planteó la metafísica como la ciencia que estudia los orígenes del Ser/realidad (ontología) y el conocimiento (epistemología). La metafísica se caracteriza por:

• Ser una ciencia del ser en general, ocupándose de los primeros principios de la realidad.
• Ser una ciencia ontológica que trata el origen primero de la realidad y el movimiento, siendo el Theos la causa de todas las cosas.
• Ser una ciencia que trata las formas de saber (epistemología) y las formas de pensar/argumentar (lógica).

Crítica a la Teoría de las Ideas de Platón

Aristóteles, tras estudiar en la Academia, critica la teoría de las Ideas, argumentando:

1. La imposibilidad de dos mundos distintos, ya que la esencia (forma) de una cosa no puede estar separada de ella.
2. La relación entre ideas y matemáticas no resuelve los problemas de la teoría de las Ideas.
3. El conocimiento se alcanza mediante los sentidos y la experiencia, en un único mundo.
4. El intelectualismo moral de Platón es criticado, ya que conocer el Bien no siempre implica actuar virtuosamente.

Aristóteles desarrolló su propia teoría de la realidad, donde las sustancias están formadas por materia (hyle) y forma (morphé), inseparables y solo distinguibles intelectualmente. También explicó el cambio mediante el acto y la potencia.

Coincidencias con Platón

Aristóteles coincide con Platón en que la ciencia debe alcanzar lo universal y que el universo es un todo ordenado. Sin embargo, para Aristóteles, la perfección reside en la causa final o Theos, un Dios causa del origen de las cosas.

Ontología y Epistemología Aristotélica

Ontología

Aristóteles cree que solo existe este mundo y las sustancias que lo componen, formadas por materia y forma. Distingue entre sustancia primera (ente percibido) y sustancia segunda (características esenciales y universales).

Epistemología

Aristóteles prioriza la sustancia segunda, buscando las características universales. Rechaza la teoría de la reminiscencia y sostiene que el conocimiento se basa en los entes sensibles, a través de los sentidos, el sentido común, la imaginación, la memoria y el entendimiento.

La Ciencia (Episteme)

Para Aristóteles, la ciencia es un conocimiento verdadero que explica las causas, utilizando procedimientos como:

• Inducción: De lo particular a lo universal.
• Deducción: De conocimientos previos a nuevos.
• Silogismo: De lo universal a lo particular mediante la inclusión.

La ciencia se caracteriza por ser universal, necesaria, demostrativa, causal y verdadera.

Física Aristotélica

Aristóteles desarrolló una teoría física para explicar el movimiento y el cambio, utilizando los conceptos de potencia y acto. Distingue entre cambio sustancial (generación y corrupción) y cambio accidental (local, cuantitativo, cualitativo).

Teoría de las Cuatro Causas

Aristóteles explica el cambio mediante cuatro causas:

• Causa material: De qué está hecho el ente.
• Causa eficiente: Origen o principio del ente.
• Causa formal: La forma del ente.
• Causa final: El fin del ente.

Cosmología Aristotélica

Aristóteles divide el universo en dos mundos:

Mundo Sublunar

Sometido al cambio y compuesto por cuatro elementos (tierra, agua, aire, fuego) que buscan su lugar natural.

Mundo Supralunar

Formado por el éter, con movimiento circular, compuesto por estrellas fijas, estrellas errantes, el sol y la luna. Existe una jerarquía de seres con el Primer Motor Inmóvil como causa del movimiento.

Matemáticas y Física

Aristóteles no considera las matemáticas adecuadas para el estudio de la naturaleza, ya que la física es cualitativa y se centra en el mundo sublunar, caracterizado por el cambio y la heterogeneidad.