Contenidos doctrinales nuevos que incorpora el cristianismo

a) Religión revelada es el conjunto de creencias y actitudes reveladas por una divinidad y no halladas tras una investigación la verdad cristiana tiene un carácter único esta situación supone una ruptura con el carácter ilimitado del conocimiento humano para el mundo griego.

B) Religión monoteísta solo se concibe un Dios a diferencia que hay en el mundo griego que veneran a varios dioses

c) Para ellos el mundo es gracias a la creación de Dios que lo hizo a partir de la nada y es algo que el hombre tiene el propósito de continuar.

d) El mundo es la imagen de la naturaleza omnipotente de Dios este por tanto puede intervenir en ella directamente a través de los Milagros y gobierna con providencia todo y a todos.

e) La conciencia histórica es un concepto rectilíneo y vertical del tiempo y en la interpretación de la historia y regida por la providencia divina tiene como centro la Encarnación que tiene un sentido prometedor en el juicio final.

f) Según la antropología el hombre es creado imagen y semejanza de Dios con un arma mortal que se hará presente en el juicio final ya que la conducta moral estará dividida entre el pecado original y la libertad individual.

Noción y carácterísticas de la escolástica medieval

La palabra escolástica agrupa las producciones intelectuales de la filosofía cristiana en esta época, sirve para nombrar un modo de pensar y que se extendía por muchos lugares. El origen y desarrollo de la eclesiástica está relacionado con la enseñanza la coincidencia entre el problema educativo y el problema especulativo de convencer al hombre de la verdad revelada determina estas carácterísticas esenciales:

1
No es una investigación autónoma los textos son sacralizados y la tradición religiosa aparece como fundamento y normal de la investigación.

2
Es una investigación común y súper individual solo mediante la tradición religiosa podemos acercarnos a la comprensión de la verdad

3
No pretende formular doctrinas o conceptos nuevos porque lo que quiere es entender una verdad ya dada (revelada)

4
La filosofía es sierva de la teología (un instrumento que utiliza)

5
Las doctrinas y conceptos utilizados son aislados del contexto histórico del que forman parte.

6
Este pensamiento enseña muy bien a la estructura generalizada de la sociedad el cual está sostenido por Dios.

7
El problema que tiene el pensamiento de la relación entre la razón y la fe.

Fuerza culturales del Siglo XV y XVI y significado global del Renacimiento

Las principales fuerzas culturales que confluyen en la transformación del pensamiento de esta época son: la reforma religiosa, el humanismo renacentista y el surgimiento de la ciencia moderna.

Algunos aspectos que nos permiten entender mejor el significado global del Renacimiento como proceso cultural son:

a) El concepto de Renacimiento tiene un origen religioso equivale a la renovación espiritual, es decir, como la renovación de los poderes humanos en relación con otros hombres, el mundo y Dios, pero la renovación afecta al mundo del hombre en su totalidad y no se identifica con el nacer a una «vida súperhumana»

b) El medio fundamental del Renacimiento para obtener su objetivo básico no es otro que el retorno histórico a los principios de la antigüedad, ya que se piensa que el hombre ha encontrado su expresión perfecta de los poderes y es lo que le a proporcionado un puesto privilegiado en el mundo.

c) El fin último de este movimiento es es antropológico, que es la búsqueda de la «personalidad humana» qué es aquello que distingue al hombre del mundo y de Dios.

d) la importancia del Renacimiento no consiste en la recuperación de las fuentes signo de la reflexión crítica acerca de las actividades humanas y sus planteamientos teóricos.

Aspectos más destacados de la configuración doctrinal del humanismo renacentista

Los aspectos más destacados de la configuración doctrinal son:

a) El el humanismo no es únicamente el amor y el estudio de la sabiduría eclesiástica sino que entraña el reconocimiento de la dimensión histórica de los acontecimientos humanos se vuelve a la historia para encontrar la razones profundas del cambio del pasado al presente y por eso es importante encontrar textos y restaurarlos para hallar su significado genuino.

b) el antropocentrismo y el Naturalismo son dos caracteres fundamentales del pensamiento humanista. Frente al Teocentrismo el humanismo pretende encontrar un nuevo modelo el «homo universalis». El hombre se caracteriza por su capacidad prácticamente infinita de optar por infinitas alternativas por lo tanto el concepto de «hombre» y su equivalente «libertad» queda resumido en nuestras propias facultades esenciales que son: la creación en el trabajo, la auto creación, la versatilidad y la insatisfacción e ilimitación. La inteligencia y el trabajo son los medios básico que dispone el hombre para obtener dichas facultades esenciales y para acabar con el desarrollo de su libertad, sin embargo los humanistas renacentistas defienden que no hay un único modelo de humanidad y las fuentes principales de este modelo son el cristianismo primitivo, el platonismo el aristotelismo…

El Naturalismo consiste en una actitud que resalta los aspectos que corresponden al hombre por su naturaleza frente a su dimensión y destino solo en estos dos campos puede obtener medios para su autorrealización. 

c) otro aspecto importante es la concordia entre el cristianismo y la cultura clásica ellos están convencidos de la identidad esencial entre la filosofía y la religión.

Revolución científica

El motor principal de la revolución conocida como ciencia moderna es la física matemática que surgíó de una profunda revolución astronómica así como una nueva manera de interrogar a la naturaleza esto provoca un cambio epistemológico y metodológico gracias a la elaboración de métodos científicos como inductivo es hipotético-deductivo.

Esta revolución supuso la uníón de los deseos de conocer y comprender la naturaleza, con los de manipular y transformar dicha realidad natural las claves de la nueva ciencias son: el uso de la extracción matemática y el recurso al método experimental. 

La revolución copernicana representó lo más firme confirmación de los tres supuestos básico Copérnico propuso un sistema heliocéntrico y Kepler afirmó que los movimientos de los planetas son elípticas y no circulares teniendo el sol situado en uno de los focos de la elipse finalmente fue Galileo quien proclamó la uniformidad del universo y minutos más tarde ofrecíó una síntesis global de todo este proceso revolucionario.

6.Método hipotético deductivo. Galileo

Los presupuestos epistemológicos del método: Galileo escribíó un libro de lenguaje matemático en el que detallaba el carácter de la naturaleza y la necesidad de las matemáticas.

El conocimiento científico parte de una intuición de la estructura general o esencial de los fenómenos del movimiento. La esencia se expresa matemáticamente con definiciones, la geometría se convierte en el instrumento más adecuado para captar, por medio de la intuición la esencia de los fenómenos. Con las definiciones se realiza una interpretación o construcción de la realidad que también deberá ajustarse a la experiencia. El método de Galileo se enfrenta al probabilismo, los que afirman que la ciencia no podía suministrar ni certezas ni verdades absolutas, solo teorías y el uso del método de Aristóteles quienes reducían su quehacer a la mera recogida de datos de la experiencia. El gran descubrimiento de Galileo es el de la razón experimental, la razón no impone su ley a la experiencia y autónoma con respecto a los sentidos y a la tradición Es capaz de descubrir el funcionamiento mismo de la naturaleza. Este Racionalismo es una clave fundamental del pensamiento moderno.

Pasos o momentos del método:

a) La resolución o intuición de la esencia consiste en reducir intuitivamente la multiforme variedad empírica de los fenómenos observados a unas pocas propiedades esenciales, o analizar o resolver los fenómenos de la experiencia en sus propiedades o elementos constituyentes esenciales y comunes, eliminando aquellas variables no controlables o subjetivas. Esta fase del método implica la eliminación de las apreciaciones subjetivas del edificio de la ciencia.

b) la composición consiste en construir una suposición hipotética o síntesis en la que se combinan las propiedades esenciales del fenómeno obtenidas por análisis en la fase anterior, con el fin de reconstruir los fenómenos originales.

c) la etapa final es la resolución experimental o confirmación, consiste en comprobar experimentalmente si las consecuencias observacionales de las hipótesis construidas en la fase anterior son ciertas o no. Las hipótesis se someten a la contrastación con la experiencia posterior.