Fe y Razón en Tomás de Aquino

Tomás de Aquino (Rocasecca, Italia, 1224-1275) fue un teólogo y filósofo dominico, profesor en la Universidad de París. Destacó por su síntesis entre la teología cristiana y el pensamiento aristotélico.

Relación entre Filosofía y Teología

Aquino comparó la filosofía y la teología, concluyendo que:

• La filosofía es autónoma, basándose en principios evidentes para la razón natural.
• La teología parte de la fe y las verdades reveladas por Dios.

A diferencia de Agustín de Hipona, Aquino enfatizó la dimensión científica de la filosofía, considerándola la «ciencia primera». El filósofo creyente no necesita recurrir a la fe en sus investigaciones filosóficas, del mismo modo que un matemático cristiano no la usa al estudiar matemáticas.

Naturaleza y Gracia

Aquino distinguió entre:

• Orden de la naturaleza: Creado por Dios, basado en la esencia de cada ser.
• Orden de la gracia: Dones divinos que superan la capacidad de la naturaleza.

La gracia perfecciona la naturaleza sin eliminar sus cualidades. Rechazó la idea de Lutero de que el pecado original corrompe totalmente la naturaleza humana.

Razón y Fe

Para Aquino:

• La filosofía es un ejercicio del entendimiento en el orden natural.
• El intelecto humano es una luz participada de Dios, pero no requiere intervención sobrenatural para alcanzar verdades naturales (doctrina aristotélica del intelecto agente).
• La verdad de la fe es superior, pero no contradice la verdad de la razón.
• Hay verdades de fe que exceden la razón (misterios de fe), pero la razón puede refutar su absurdidad.
• Otras verdades de fe son accesibles a la razón natural y pueden ser parte de la filosofía.

Dios reveló verdades accesibles a la razón (como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma) para facilitar la salvación.

Metafísica de Tomás de Aquino

Influenciado por Aristóteles, Aquino introduce la distinción entre esencia (lo que un ser es en potencia) y acto de ser (esse, lo que actualiza la esencia y permite la existencia real).

Esencia y Acto de Ser

• En los seres creados, esencia y acto de ser son distintos.
• En los seres materiales, la materia es potencia respecto a la forma sustancial (que define la esencia). Ejemplo: en un ser humano, el cuerpo es la materia y el alma es la forma sustancial.
• Los accidentes (ej: «ser filósofo») son propiedades adicionales que no definen la esencia.
• A nivel trascendental, el ente (sustancia y accidentes) es potencia frente al acto de ser.
• En las sustancias inmateriales (ángeles, demonios), hay esencia y acto de ser, pero no materia.

Dios como Esse Subsistens

• Dios es el único ser cuya esencia es idéntica a su existencia (esse subsistens).
• Dios es perfecto, necesario y eterno.
• Las criaturas tienen existencia contingente, dependiente de la voluntad divina.
• El acto de ser (esse) es el principio fundamental que actualiza la esencia.

Participación del Ser Divino

Todo lo creado refleja una participación limitada del acto de ser divino. Dios es la fuente última del ser.

Pruebas de la Existencia de Dios en Tomás de Aquino

Aquino, en su Summa Theologica, presenta cinco vías para probar la existencia de Dios, basadas en la observación del mundo natural y el principio de causalidad (pruebas a posteriori):

1. Vía del movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro. Debe haber un primer motor inmóvil: Dios.
2. Vía de la causalidad: Debe haber una primera causa incausada: Dios.
3. Vía de la contingencia: Los seres contingentes dependen de un ser necesario: Dios.
4. Vía de los grados de perfección: Debe haber un ser sumamente perfecto: Dios.
5. Vía del orden del mundo: El orden en la naturaleza indica un ser inteligente que lo dirige: Dios.

Racionalidad de la Existencia de Dios

Aquino sostiene que estas vías son razonamientos lógicos. Rechaza:

• Ontologismo: La existencia de Dios no es evidente por la sola idea de Dios.
• Agnosticismo: La razón humana sí puede conocer la existencia de Dios.

Ética de Tomás de Aquino

Aquino aborda la naturaleza humana, la libertad, la moralidad y la ley.

Libertad y Moralidad

• La libertad humana está en armonía con la providencia divina.
• La voluntad humana elige el bien.
• El mal se divide en:
  • Mal físico: Parte del orden natural, no depende de la voluntad humana.
  • Mal moral: Proviene de la voluntad humana cuando se aparta del bien.

Virtud y Ley Natural

• La virtud es un hábito operativo bueno, esencial para la vida moral.
• Virtudes cardinales: Prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
• Virtudes teologales: Fe, esperanza y caridad.
• La ley natural es el principio moral fundamental, descubierto por la razón práctica y la sindéresis (conocimiento moral interno).
• La ley natural se basa en «hacer el bien y evitar el mal», con tres inclinaciones:
  • Conservación de la vida (sustancialidad).
  • Procreación y cuidado de los hijos (animalidad).
  • Búsqueda de la verdad y vida en sociedad (racionalidad).

Conciencia Moral y Bien Común

• La conciencia moral juzga la moralidad de las acciones.
• El bien común es el fin último de la vida social.

Tipos de Ley

1. Ley eterna: Orden divino que rige el universo.
2. Ley natural: Inscrita en la naturaleza humana, derivada de la ley eterna.
3. Ley positiva: Leyes promulgadas por la autoridad legítima para regular la vida social. Debe estar en conformidad con la ley natural. El ámbito político es autónomo del religioso.

Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham: Comparación

Metafísica

• Tomás de Aquino: Distingue entre esencia y acto de ser. En Dios, esencia y existencia son lo mismo («Acto Puro de Ser»).
• Ockham: Rechaza esta distinción. El ser es una categoría única («Navaja de Ockham»: no multiplicar entidades innecesariamente).

Epistemología

• Tomás de Aquino: Realismo moderado. El conocimiento comienza con los sentidos. Los universales existen en la mente tras ser abstraídos de los individuos.
• Ockham: Nominalismo. Niega la existencia real de los universales; solo existen los individuos concretos. Los universales son nombres.

Teología y Relación entre Razón y Fe

• Tomás de Aquino: Razón y fe son complementarias. La razón puede demostrar ciertas verdades (ej: existencia de Dios), pero otras solo se conocen por la fe (ej: Trinidad).
• Ockham: Separa razón y fe. Las verdades religiosas no pueden demostrarse racionalmente.

Ética y Moral

• Tomás de Aquino: La moral se basa en la ley natural, un orden racional inscrito por Dios.
• Ockham: Voluntarismo divino. Lo bueno y lo malo dependen de la voluntad de Dios.

Política

• Tomás de Aquino: La autoridad proviene de Dios, pero debe ejercerse conforme a la ley natural y el bien común.
• Ockham: Defiende la autonomía política frente a la Iglesia. Rechaza la supremacía papal en asuntos seculares.

Conclusión

Tomás de Aquino busca armonizar razón, fe y metafísica. Ockham simplifica la filosofía medieval con su nominalismo y énfasis en la voluntad divina, separando teología y razón, anticipando el pensamiento moderno.

Descartes y Hume: Comparación

Epistemología

• Descartes: Racionalista. El conocimiento verdadero proviene de la razón. «Cogito, ergo sum» (pienso, luego existo) establece el pensamiento como certeza indudable.
• Hume: Empirista radical. Todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial. Divide las percepciones en «impresiones» (experiencias directas) e «ideas» (representaciones de impresiones). No hay ideas innatas.

Naturaleza del Ser Humano y la Mente

• Descartes: Dualismo. Distingue entre mente (res cogitans, inmaterial) y cuerpo (res extensa, material). La razón puede alcanzar la verdad absoluta.
• Hume: Niega el dualismo. La mente es un conjunto de percepciones. No hay un «yo» persistente, solo una serie de impresiones.

Existencia de Dios

• Descartes: Argumenta que la idea de un ser perfecto (Dios) debe tener una causa: Dios mismo. Dios es garante de la verdad.
• Hume: Escéptico frente a los argumentos tradicionales para probar la existencia de Dios. Cuestiona la validez de los argumentos cosmológicos y teleológicos.

Causa y Efecto

• Descartes: La causalidad es un principio fundamental. Las leyes físicas son racionales, creadas por Dios.
• Hume: La causalidad es una creencia derivada de la experiencia, no una certeza a priori. No observamos la conexión necesaria entre causa y efecto, solo una sucesión regular de eventos.

Escepticismo

• Descartes: Escepticismo metódico, temporal, para llegar a una base firme para el conocimiento.
• Hume: Escepticismo más radical y permanente. La razón no puede acceder a certezas absolutas. Nuestras creencias son resultado de hábitos y costumbres.

Teoría del Conocimiento de Hume

Percepciones: Impresiones e Ideas

Hume afirma que todos los contenidos de la mente son percepciones, divididas en:

• Impresiones: Percepciones más vivas, provenientes de los sentidos (externos o internos). Pueden ser simples (un solo sentido) o complejas (varios sentidos). Incluyen sensaciones, pasiones y emociones.
• Ideas: Recuerdo de impresiones pasadas. Menos vivas y detalladas que las impresiones.

Diferencia entre Impresiones e Ideas

1. Vivacidad: Las impresiones son más detalladas y claras.
2. Orden: Las impresiones siempre preceden a las ideas.

Principios de la Naturaleza Humana

1. Todas las ideas simples proceden de las impresiones correspondientes (no hay ideas innatas).
2. Para probar la validez de una idea, hay que rastrear la impresión de la que proviene.

Modos de Conocimiento

• Conocimiento por relación entre ideas: Independiente de la experiencia. Propio de ciencias formales (matemática, lógica). Necesario.
• Conocimiento de hechos: Basado en la experiencia. Verificable mediante experimentación. Limitado al presente y pasado. No hay certeza absoluta sobre el futuro.

Crítica del Principio de Causalidad

• La causalidad no tiene base objetiva en las percepciones.
• No observamos una conexión necesaria entre eventos, solo una sucesión constante.
• La creencia en la causalidad es un hábito mental, no evidencia directa.
• El principio de causalidad es una creencia subjetiva, no una relación entre ideas.

Tercer Principio de la Naturaleza Humana

La creencia en la regularidad de la naturaleza es un hábito psicológico, no una conexión real. Las ciencias basadas en la causalidad son probabilísticas, no certezas absolutas.

Existencia de Dios y del Sujeto Pensante

• Dios: La idea de Dios no es válida (no hay impresión sensible de Dios). Rechaza argumentos ontológicos y a posteriori.
• Sujeto pensante: No hay impresión constante del «yo». Niega la validez de la idea cartesiana de un sujeto pensante permanente.

Fenomenismo y Escepticismo

• Fenomenismo: La realidad se reduce a fenómenos percibidos.
• Escepticismo: Niega la posibilidad de un saber cierto (excepto impresiones e ideas derivadas). Las creencias en la realidad exterior y el «yo» son resultado de la imaginación y la memoria.

Descartes: El Método y su Aplicación

Biografía

René Descartes (1596-1650), nacido en La Haya, Turena (Francia), es considerado el padre de la filosofía moderna. Tras estudiar derecho y filosofía, se dedicó al estudio de la filosofía y las ciencias. Influyó en la nueva ciencia renacentista y sentó las bases del idealismo y el mecanicismo.

Método y Sistema

• Método: Conjunto de reglas para alcanzar la verdad filosófica. Descartes lo prioriza.
• Sistema: Conjunto de verdades filosóficas obtenidas mediante el método.

Supuestos del Método

Inspirado por su invención de la geometría analítica, Descartes busca unificar todas las ramas del saber en una sola ciencia (scientia mirabilis) con un único método. Se basa en tres supuestos:

1. La razón está capacitada para alcanzar la verdad. El error se debe al mal uso de la razón.
2. La razón es única, por lo que su uso adecuado requiere un único método.
3. El método único lleva al mismo conocimiento verdadero en todas las ramas del saber.

Operaciones Naturales de la Mente

1. Intuición: Conocimiento intelectual inmediato de una verdad evidente (ej: la recta es la distancia más corta entre dos puntos).
2. Deducción: Derivar una verdad a partir de otra previamente conocida (ej: demostración de un teorema).

Reglas del Método (Discurso del método)

1. Evidencia: Captar la verdad clara y distinta sin duda.
2. Análisis: Dividir un problema complejo en partes simples.
3. Síntesis: Reconstruir lo complejo a partir de lo simple.
4. Enumeración y revisión: Revisar y asegurarse de no haber cometido errores.

Duda Metódica

Dudar de todo lo que no es completamente evidente. Progresiva: duda de los sentidos, de la realidad, imagina un genio maligno. Llega a la certeza: «Pienso, luego existo».

El Sistema Cartesiano: La Teoría de las Sustancias

Tres Sustancias

1. Res cogitans (sustancia pensante, el yo).
2. Res extensa (sustancia extensa, el cuerpo y el mundo material).
3. Dios.

«Cogito, ergo sum»

Primera verdad fundamental. El sujeto pensante, al dudar, se da cuenta de su existencia (intuición). La esencia del yo es pensar; la del cuerpo, la extensión.

Dualismo

Cuerpo (res extensa) y mente (res cogitans) son distintos. El cuerpo es una máquina gobernada por la mente.

Pruebas de la Existencia de Dios

1. Prueba ontológica: La idea de un ser perfecto debe tener una causa proporcional: Dios.
2. Prueba causal: El ser humano, al no ser causa de sí mismo, debe ser causado por un ser infinito: Dios.
3. Prueba a priori: La idea de un ser perfecto implica su existencia.

Res Extensa y Mecanicismo

La realidad externa corresponde a las percepciones claras y distintas. La extensión es la única realidad clara y distinta. La naturaleza es una máquina que opera según leyes deterministas (mecanicismo). Rechaza la visión teleológica de Aristóteles.

Conclusión

Descartes elaboró un sistema filosófico basado en:

• La certeza del pensamiento como base de la existencia.
• La duda metódica como herramienta.
• Un modelo del mundo físico regido por leyes matemáticas y mecánicas.