Fe y razón:
Su relación concede mayor Autonomía a la filosofía, pues se basa en principios evidentes pa la Razón natural.
/1-expuso el problema (método escolástico): fideísmo→fe Como Imperio al de la razón, innecesaria la razón, creer y ya esta. Contra el fideísmo expuso q la fe y la razón son distintas, pero no Opuestas. Si puede haber colaboración. Si tiene sentido q la razón Discurra sobre las verdades de fe./2-en el pensamiento filosófico de San Agustín se puede observar una doble influencia: la tradición Filosófica anterior, el neoplatonismo; la cultura religiosa del Cristianismo, la patrisitica./3-→Dios Como…/ Vías: 1-del mvto. Es inegable q los sentidos muestran q en El mundo hay cosas q se mueven, todo lo q se mueve es movido x otro, Pues moverse es pasar de la potencia al acto, lo cual requiere un Motor en acto. Pero no puede ser una cadencia infinita de motores q a Su vez son móviles, x tanto hay q concluir necesariamente la Existencia de un 1er motor q no sea movido x nada y este 1er motor Inmóvil es lo q todos entienden x Dios. 2-
vía x la causalidad Eficiente. En el mundo podemos observar series de efectos y causas q A su vez son producidas x otras, pues nada puede ser causa de si Mismo. Tenemos q concluir necesariamente q existe una 1ra causa Incausada a la q llaman Dios. 3-vía x la contingencia. Encontramos en El mundo seres q pueden existir o no existir (contingentes). Pero es Imposible q los seres de tal condición hayan existido siempre, ya q Todo lo q tiene la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en q no fue. Y si todo tiene la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en q nada Existía, de ser así ahora tampoco existiría cosa alguna, lo cual es a Todas luces falsos. Po tanto, se deduce q a de existir un ser q sea Necesario x si mismo, Dios. 4-vía x los grados de perfección.
La Verdad, bondad, belleza… No se hayan repartidas x igual en los Distintos seres del mundo, sino q admiten diversidad de grados. La Gradación en las perfecciones implica relación a la perfección Absoluta, pues el + y el – se atribuye a las cosas según su Proximidad a lo máximo. De ahí se deduce q ha de existir el ser Absolutamente perfecto, algo q es para todas las cosas causa de su Ser, su bondad y de todas sus perfecciones. A este ser q es la Perfección x esencia llamamos Dios. 5-vía del orden del mundo. Se Toma del gobierno del mundo, vemos en efecto q cosas q carecen de Conocimiento obran x un fin. Lo q carece de conocimiento no tiende a Un fin sino lo dirige a él alguien q si tiene entendimiento, a la Manera como el arquero dirige la flecha. Luego existe un ser Inteligente q dirige todas las cosas naturales a su fin y lo llamamos Dios./ Teología natural (racional):-Existencia de Dios.-La naturaleza Divina:>vía negatica: negamos q existen en Dios las limitaciones o Imperfecciones q vemos en las criaturas Dios es infinito, uno, Simple, inmutable, eterno.>vía afirmativa: afirmar en Dios las Perfecciones q vemos en las criaturas: bondad, inteligencia, Sabiduría, belleza, vida.>vía eminencia: afirmamos q Dios posee Esas perfecciones en grado sumo.-El problema del mal:
¿es compatible Con la existencia de Dios?>mal moral (se debe a la libertad Humana), nosotros.>mal ontológico: Agustín de Hipona sostuvo el Maniqueísmo (si ve un efecto bueno o malo habrá una causa ultima→Dios Bueno o malo). El mal no es algo sino la ausencia de algo.