Estética trascendental (sensibilidad universal): estudia la sensibilidad, donde todo comienza con las impresiones y lo q Kant llama estructuras innatas. Las impresiones pasan por las estructuras innatas o coordenadas de espacio y tiempo. Una vez han pasado por las estructuras innatas se convierten en percepciones. Este proceso Kant le llama «Formas a priori de la Sensibilidad». / Con ello Kant establece dos orígenes del conocimiento: las impresiones y las estructuras innatas, q se diferencian de las ideas innatas Pq estructuras están vacías hasta el momento en el q las rellenas con las impresiones mientras q las ideas ya son el conocimiento mismo.// Analítica trascendental:
estudia cómo funciona el entendimiento, sin la sensibilidad no existiría. El entendimiento son las capacidades q tenemos las personas para afirmar o negar cosas y para teorizar. Se hace combinando enunciados proposicionales o juicios, q deben poder ser traducidos al mundo material o fisco Pq sino no se verificable, hecho por el cual Kant excluye la teología (Dios)./El entendimiento es un conjunto de juicios, es decir, ir descubriendo cosas q podemos negar o afirmar. Llegamos a los juicios a través de lo q hemos percibido antes. Las percepciones pasan por los conceptos, q tienen la misión de facilitarnos el entendimiento, y hay de 2 tipos: -empíricos/-Innatos: como la causa, la identidad, etc. A los conceptos innatos Kant los llama categorías, y dice q hay 12 Pq hay 12 tipos de juicios, es decir, q una categoría nos lleva a un tipos de juicio diferente (Ej: la categoría de totalidad nos lleva a juicios universales) . Este proceso con el q descubre cuántos tipos de categoría hay, mediante el estudio de la lógica, es lo q llama «Deducción metafísica de las categorías»./En filosofía hay 2 modalidades de juicios: -Juicios analíticos a priori: triángulo -juicios sintéticos a posteriori: analizando el sujeto no podemos saber el predicado (Ej: la Tierra gira alrededor del Sol). + juicios sntcs a priori: +cncmt/ Además, Kant demuestra q detrás de las imágenes hay sustancias: -fenómeno: es la imagen o símbol.-noúmeno: es la sustancia y causa del fenómeno. Con ello Kant afirma q el yo existe, a diferencia de Hume, q dice q el yo es un conjunto de impresiones.//Dialéctica trascendental:
Estudia la razón, q es extraer conclusiones a través de premisas (juicios), q son conseguidos con el entendimiento. Con las premisas q obtenemos con el entendimiento, la razón humana se hace preguntas, pero la tendencia para hacernos preguntas es más fuerte q la capacidad para dar respuestas, y esto hace q damos respuestas erróneas. Kant se hace 3 preguntas: -Podemos conocer el mundo como totalidad? Llega a la conclusión de que no podemos conocer el mundo como totalidad porque no tenemos las percepciones necesarias para decir que el mundo es finito o infinito. Kant nunca abandona su fórmula «estructuras innatas que colaboran con la experiencia»./Además, Kant dice que de la idea del mundo podemos racionar hacia los dos lados, es decir, que es infinito y lo finito, y eso es lo que Kant llama antonomia, que es cualquier contradicción que se deduce de una idea ./Existe el alma como totalidad ?: A la idea de alma se ha llegado con razonamientos precipitados y erróneos, y Kant dice que ésta no está avalada porque no tenemos percepciones, ya que para Kant algo existe si se puede confirmar con los sentidos, es decir, que todos los innatismo deben estar arraigados a una percepción. Además, Kant dice que el alma es un producto del que él llama paralogismos, razonamientos que parecen verdaderas pero de los que no se consiguen pruebas./-Existe Dios?
Dice que la idea de Dios no existe porque no tenemos percepciones de él. Además, Kant desmonta el argumento ontológico, que es que si a Dios le sacas una parte como la existencia este deja de ser perfecto, y dice que éste tiene el error de que confundir la perfección con la existencia, es decir, que puede haber un ser perfecto (Dios), pero sin existir./En conclusión, la mente humana está diseñada para llegar a un conocimiento riguroso, pero para llegar a él no se debe verificar lo que no se puede verificar con la experiencia, con percepciones.//Ética:
En conclusión, Kant dice que no debemos utilizar a los demás como medio u objeto, sino que los tenemos que utilizar como fin, es decir, que no les debemos utilizar para nuestra conveniencia. También dice que no hagas a los demás lo que no te gusta te hagan, es decir, que trates al demás como te gustaría ser tratado. Actuarxdeber.

Hume:

ilustrado y empirista, es decir, no cree en las ideas innatas, cree en el conocimiento mediante el recuerdo de las impresiones y dice que para saber si algo es verdadero o no se verificará mediante los sentidos/En su teoría del conocimiento dice que hay 2 pasos para llegar al conocimiento: -Captación de impresiones: por Hume es el origen del conocimiento, es decir, sin este paso no habría conocimiento -Formación de ideas: un vez hemos captado las impresiones estos pasos en el cerebro, que las memoriza y las ordena en lo que llamamos ideas, es decir, el recuerdo de aquellas impresiones y, por tanto, para saber si una idea es verdadera o falsa debemos saber de qué impresión deriva. Todo lo que no sepamos de qué impresión deriva es falso, y que las ideas innatas no existen ya que sin una experiencia previa no pueden haber ideas. Además, dice que la única función que tiene la lógica es ordenar las ideas mediante unas leyes: –

Semblança

Con esta ley unimos las cosas que se parecen. De ahí aparecen las ideas abstractas, como la idea de persona, ya que se construyen al tener experiencia de cosas diferentes pero con carácterísticas similares. -Contigüitat: es la ley que vincula dos estímulos que suelen ir juntos, es lo que llamamos sucesión de dos fenómenos. –

Causalitat

Para Hume esta es la ley más importante ya que sin esta no habría ni ciencia, ni filosofía tal y como las conocemos, es decir, que es una ley fundamental. La causalidad es que un antecedente implica un consecuente, y al tener una implicación se puede decir que el consecuente está incluido en el antecedente. Pero Hume explica que esta manera de entender la causalidad va en contra del Empirismo y, por tanto, dice que lo que deberíamos hacer es diferenciar el suponer del saber. En conclusión, que el principio de causalidad de Hume no es implicatori porque con una sola variación la ley anula y, por tanto, necesitaremos infinitos casos, y es por eso que Hume termina cambiando la implicación por la contigüidad.//A partir de estas tres leyes hace una crítica a las tres sustancias que se cambia la manera en la que las entendemos:

Naturaleza o mundo:

dice que como sustancia totalitaria no lo podemos conocer, y que sólo se puede conocer por partes, por eso el mundo entendido como totalidad no lo podemos entender. Es decir, el mundo es un conjunto de impresiones, pero debido a quel no poder tenerlas todas no podemos conocer el mundo en su totalidad./Dios:
Dice que no existe ya que no tenemos impresiones de él y no podemos conocer nada que no tengamos una impresión previa./Yo:
Hume dice que es un conjunto de todas las impresiones que tenemos de el nacimiento hasta la muerte y, por tanto, la sustancia del yo como totalidad queda sustituida por un conjunto de impresiones. En conclusión, si aplicamos el Empirismo radical de Hume a las 3 sustancias clásicas descartamos a Dios porque no tenemos impresiones de él, el mundo como totalidad porque sólo podemos conocer partes de él, y el yo como totalidad ya que es la suma de las impresiones desde que nacemos hasta que morimos. Por lo tanto, al aplicar el Empirismo radical acabamos en un escepticismo ya que hay muy pocas cosas que conocemos, y en un fenomenismo, es decir, a un Empirismo en el que todo se reduce a fenómenos, imágenes o impresiones.