Aristóteles

Contexto

Reforma -> Felicidad // Crítica a Platón: Esencia, movimiento y doble mundo // Empirismo frente a Reminiscencia.

Lógica

Tenemos conocimiento científico // Ciencia – universal, necesario, verdadero // Tipos de ciencias (4): Teoría del Saber (lógica), Especulativa, Práctica, Poética.

Física

Sentidos, naturaleza verdadero mundo // Fin de los seres naturales -> Perfección // 2 tipos de seres (Naturales/Artificiales) // Frente a cambios, algo inalterado (sustancia – 1ª y 2ª) // cualidades cambiantes (accidentes).

Movimiento

Filósofos anteriores -> Realidad por separado // Movimiento no existe fuera de las cosas // Definición del cambio -> acto -> potencia (acto como fin) -> acto. // 3 elementos del movimiento // clases de movimiento (5) -> sustanciales (2), accidentales (3).

Teoría Hilemórfica

Admisión de procesos de desarrollo, devenir, perfección y creación sobre la sustancia. // Explica lo anterior con la teoría hilemórfica -> principios del todo sustancial. // materia (1ª/2ª) // forma -> esencia de la cosa, pero dentro. // Materia y Forma siempre juntos, correspondiéndose a Potencia y acto.

Causas del movimiento

Conocimiento científico (causas) // todo ser -> causa / «causas son todos aquellos factores necesarios para explicar un proceso cualquiera». // 2 tipos -> intrínseca (material, formal) extrínsecas (eficiente, final).

Cosmología aristotélica

Estudio del movimiento -> 1er motor inmóvil // 2 regiones: supralunar, astros (círculo continuo que explica existencia de dios) / sublunar, tierra. // «Todo lo que se mueve, es movido por algo», llevado al infinito admite que dios existe. // Motor inmóvil -> acto puro, necesario, eterno e inmaterial.

Antropología

Aplica el hilemorfismo // ser humano -> organismo vivo y completo -> no dualismo. // cuerpo (materia) / alma (forma) -> misma sustancia. // alma principio de la vida -> diferencia ante un ser inerte // 3 tipos (vegetativa, sensitiva, racional) // consecuencias (2).

Epistemología

Basada en antropología (preexistencia del alma – empirismo) // «no hay nada en la razón que…» // método inductivo // Proceso del conocimiento (5 – sentidos externos / común, memoria, imaginación y entendimiento activo / pasivo) // En función a esto, varios tipos de conocimiento (Experiencia, ciencia e inteligencia).

Ética

Teleológica (fin = bien) // bienes subordinados entre sí: felicidad ante cualquier // ser feliz y actitud apropiada // felicidad + bienes materiales -> tener virtud // virtud en término medio, siendo prudente (prudencia lo más importante) // 2 tipos (dianoéticas).

Política

Ética y política vinculadas // polis connatural al ser humano // política vista genéticamente: individuo – familia – sociedad – polis // política vista metafísicamente: no desarrollo del humano // ciudad-estado -> vivir bien, animales políticos. // grupos sociales (libres y no libres), no unidad perfecta. // criticó política utópica de Platón y mantuvo teoría pequeña ciudad-estado. // estado posible por sistema de gobierno y leyes que hacen posible convivencia y plena realización. // justicia -> orden en la polis // «Todo régimen político ha de ser por el bien de los ciudadanos y no por el de los gobernantes.» // cuantitativa y cualitativamente… monarquía, aristocracia, politeia – tiranía, oligarquía, demagogia.

Santo Tomás de Aquino

Aristotelismo tomista

El averroísmo no detuvo al aristotelismo -> síntesis aristotélico-escolástica -> Tomás de Aquino. // rechazo de 3 tesis averroístas: creación del mundo, inmortalidad del alma, doble verdad. // acepta demostración aristotélica de la existencia de dios (movimiento) // al igual que Aristóteles, dios es acto puro, pero discrepa respecto a la creación del mundo (Aristóteles decía que el mundo era eterno).

Demostración de la existencia de Dios

Como creyente y filósofo -> fundamento racional para explicar. // Es evidente en sí, pero no para nosotros (por ello necesario de demostrar) // Se puede llegar a conocer que existe como razón necesaria del mundo sensible, pero no llegar a un conocimiento adecuado de Dios puesto que es trascendente a todo. // No se puede explicar a priori (puede existir la idea de, pero no fuera de la mente) // hay que probarla a posteriori, estudiando los efectos llegamos a la causa // Propuso 5 vías (4 pasos: experiencia del mundo sensible, principio de causalidad, llevar al infinito, admitir existencia) -> Movimiento, Causa, Ser Necesario, Perfección, Orden.

Dios es necesario

Punto de partida de Dios -> Dios creador. // Doctrina cristiana -> Diferencia entre Dios (necesario) y lo creado por él (contingentes) // Dios es simple, criaturas compuestas de esencia y existencia. // Dios -> Esencia = existencia (por ser Dios, existe) // Seres -> su esencia no es necesariamente existir, luego esencia no = existencia. (criaturas que tienen existencia) // Los grados de perfección se marcan por la cercanía a Dios.

Conocimiento

Distingue razón (no iluminación divina) / fe (revelación divina) // niega dos verdades, una única verdad, distintos caminos. // artículos y preámbulos de fe. // aunque sean fuentes autónomas e independientes, se apoyan una en la otra -> teología -> ciencia. // razón -> (organización sistemática, herramientas dialécticas, argumentativas y retóricas y datos científicos para esclarecer ideas religiosas) a la fe. // fe -> sirve de norma o criterio extrínseco de verdad a la razón, la autonomía de la razón es limitada. // conocimiento racional parte de la percepción sensible -> abstracción -> conceptos universales // entendimiento doble capacidad (agente, paciente) // El agente abstrae una concepción universal y el paciente se limita a ponerlo en un caso concreto para poder juzgarlo.

Antropología

Principio de vida como concepto (forma de un cuerpo físico que tiene vida en potencia o acto primero del cuerpo natural organizado que tiene vida en potencia, aquel por el que vivimos y sentimos. // Sigue a Aristóteles (tipos de alma) // unión sustancial cuerpo-alma (Teoría hilemórfica), inmortalidad del alma -> (in)corpóreas -> sensitiva y vegetativa / entendimiento y razón.

Ética

Reproduce ética aristotélica añadiendo influencias cristianas.

San Agustín

Realidad y conocimiento

Influencias católicas // Defiende creacionismo -> Teoría del ejemplarismo (Dios realizó en materia seres concretos a partir de ideas eternas en su mente divina (arquetipos) y depositó en la materia todos los gérmenes de los seres futuros apareciendo progresivamente.) // todo ser constituido de materia (corpórea o espiritual) y forma (esencia) // Creación no abandonada, la cuida y gobierna -> ley eterna -> problema del mal (si existiese sería Dios el creador también) considerar que lo creado por Dios es bueno, y si no lo es, es carencia de ser o perfección -> explicará el mal moral humano. (fruto de la libertad) // existencia de Dios clara -> demostración -> varios argumentos (grandeza de la creación – muy compleja, mayor inteligencia; consenso – mayoría de creyentes; carácter eterno e inmutable de ideas en nuestra alma que contrastan con la naturaleza humana mutable y finita. // la verdad existe -> afirmación escéptica que no existe se contradice. // 3 tipos de conocimiento -> sensible (sentidos – doxa), racional inferior (ciencia – conocer lo universal y necesario relativo a cosas temporales) y racional superior (filosofía o sabiduría – posibilita conocer verdades eternas, inmutables y necesarias -> nuestros juicios) // Teoría de la iluminación -> verdades eternas no en el conocimiento sensible sino en el alma «no salgas fuera» / dichas ideas proceden de Dios y por tanto necesitamos de una iluminación divina para poder comprenderlas. // no hay rivalidad razón-fe, se ayudan mutuamente y se complementan (razón clarifica a la fe, fe orienta e ilumina a la razón).

Ser humano y ética

: ser humano hecho a imag. y semej. -> a diferencia de animales, vida espiritual. // defiend dualismo platonico -> hombre es cuerpo y alma, unión accidental -> alma inmortal frente a cuerpo mortal y corruptible. // alma esquema trinitario dios ->3facult. hacen ser persona (memoria, inteligencia y amor.) // idea platónica, alma regir al cuerpo – deshacerse de materia corporal y volver con dios (de quien procede) //