ARISTÓTELES Y LOS SOFISTAS

Los Sofistas

• Eran profesores de oratoria que enseñaban a cambio de un salario.
• Muchos pensadores han intentado explicar la realidad señalando su origen. No se llegó a ningún acuerdo y se creó una actitud escéptica o relativista.
• Escepticismo: La verdad existe, pero no la podemos alcanzar.
• Relativismo: No existen las verdades absolutas.

«El hombre es la medida de todas las cosas», dos consecuencias:

• Convencionalismo de las leyes: Las leyes no vienen de los dioses, sino de los acuerdos entre las personas.
• Relativismo moral: No existe el bien o el mal absoluto.
• Phisis = naturaleza: Cosas que suceden porque sí. Los humanos no somos libres de decidir por ello, ya que tienen leyes naturales.

Sócrates

• Está indignado porque el saber se da a cambio de dinero. Él cree que el saber es un derecho de todos.
• No está de acuerdo con el pensamiento relativista de los sofistas. Para él, lo más importante es la polis. Cree que es difícil votar lo correcto con tantas opiniones.
• Su objetivo es la verdad absoluta. Lo consigue mediante la mayéutica. Hacía preguntas que llevaban a la ignorancia. A partir de ahí, se empezaba desde cero y llegaban a la verdad común.
• Defendió la idea del intelectualismo moral. Es decir, identifica virtud y conocimiento, por lo tanto, quien conoce el bien no puede hacer el mal. La razón por la que hacen el mal es la ignorancia.
• Para descubrir la verdad, también utiliza el método inductivo. Analiza cosas particulares para alcanzar verdades universales.
• Considera que lo malo no tiene por qué ser castigado, sino reeducado.
• Lo acusaron de corromper a la juventud y de hablar mal de los dioses. Finalmente, lo ejecutaron.

La Teoría de las Ideas de Platón

• Se basa en la teoría de la realidad y del conocimiento.
• Dentro de lo que llama el mundo material, hay dos derivaciones:
  • Mundo inteligible: Es el verdadero y no cambia. No puede tocarse ni verse. Es con lo que se ha hecho el mundo físico.
  • Mundo sensible: Se puede ver y tocar. Es temporal y cambiante.
• Piensa que el mundo real es lo que está en nuestra cabeza y después se plasma en la realidad.
• Su idea de la justicia es crear una ciudad bella.
• Su idea de la belleza es que nuestra vida tiene que ser como una obra de arte digna de exponer.
• Su idea de la sabiduría es tener el conocimiento absoluto.
• Su idea del bien es la perfección.

Las Virtudes y la Sociedad Ideal de Platón

• Cree que las personas tenemos un alma que se ocupa de tres cosas:
  • Alma apetitiva: Persigue satisfacer deseos físicos.
  • Alma irascible: Persigue la fama y el honor por medio de actos.
  • Alma racional: Persigue el conocimiento y la verdad.
• Según Platón, las ciudades tienen las mismas necesidades que cada hombre en particular.
• Las ciudades surgen porque necesitamos a los demás para vivir.
• Ante unas necesidades, se crean diferentes oficios, a los cuales Platón llama productores. Tienen derecho a la propiedad privada, pero hay un límite de riqueza con el fin de no crear desigualdad. La riqueza genera envidia, por lo tanto, se crea una nueva clase social, la cual se dedica a defender la ciudad. Platón los llama guardianes. No poseen ninguna propiedad y son mantenidos por la ciudad. Algunos de los guardianes son seleccionados para una educación especial. Al acabar, estarán a cargo de dirigir la ciudad. Son llamados gobernantes y tienen los mismos derechos que los guardianes.
• Platón no discrimina a nadie. Los hombres son iguales a las mujeres. Lo importante es la educación recibida.

Crítica Aristotélica a la Teoría de las Ideas de Platón

• Aristóteles también busca la definición de las cosas, pero no lo separa de las cosas físicas.
• Para la crítica, utiliza estos argumentos:

1. Duplicar la realidad es duplicar los problemas.
2. La esencia de las cosas no puede estar separada de las cosas mismas.
3. No explica el cambio en el mundo material.

Para resolver estos problemas, Aristóteles presenta su teoría hilemórfica. Consiste en que todas las cosas están constituidas por la materia y la forma. La esencia de las cosas es su forma y es eterna. La esencia existe dando forma a una materia. No puede existir separadamente. No hay forma sin materia ni viceversa. Los seres reales unen materia y forma.

Los Cambios (Potencia y Acto)

• La física se usaba para explicar los cambios.
• Aristóteles nos ofrece dos explicaciones para el cambio:
  • Sustrato: Lo que sufre el cambio. Forma: Lo que adquiere el cambio. Privación: El estado que tiene tras el cambio.
  • Ser en potencia: Es posible llegar a ser algo, pero no cualquier cosa. Ser en acto: Cuando esa posibilidad se ha cumplido. El cambio consiste en la actualización de una potencia.
• Según Aristóteles, hay dos tipos de cambio:
  • Sustancial: El cambio más radical, el nacimiento o la muerte.
  • Cambio accidental: Es más superficial. Se divide en tres:

1. Cualitativo: Supone la sustitución de una cosa por otra.
2. Cuantitativo: Supone un aumento o disminución de algo que ya tienes.
3. Local: Es un cambio de lugar.

La Explicación del Cambio (Aristóteles)

• Una explicación es una respuesta a una pregunta de «¿por qué?».
• Nos preguntamos por la causa de algo cuando ese algo nos sorprende.
• Cuando nos explican, el asombro desaparece y se sustituye por el saber y el reconocimiento.
• Hay cuatro tipos de causas o explicaciones:

1. La materia (hyle): El sustrato sobre el que se realiza el cambio es la causa material.
2. La forma (eidos): Aquello a lo que se llega con el cambio es la causa formal.
3. El iniciador (kinoun): Es el causante o el culpable del cambio, es la causa eficiente.
4. El para qué (hou heneka): Es el fin o el propósito del cambio, es la causa final.

Teoría del Alma en Aristóteles

• El ser humano también está compuesto por materia (cuerpo) y forma (alma).
• Él dice que cualquier cosa que cambia tiene alma.
• El alma le da vida al cuerpo. Todos los seres vivos tienen alma. Diferencia tres tipos de alma:

1. Vegetativa: La tienen las plantas. Tiene como función la nutrición y la reproducción.
2. Sensitiva: Propia de los animales. Les permite tener percepción, movimiento y memoria.
3. Intelectiva: Es exclusiva del ser humano. Hace posible el conocimiento teórico y práctico.

Estas tres almas forman una serie, es decir, el que tiene el alma superior (la intelectiva) tiene todas las demás. Para Aristóteles, el alma se identifica con las funciones del cuerpo. Alma y cuerpo no pueden ser separados.

Ética y Felicidad en Aristóteles

• Si le preguntas a un ser humano qué quiere, te responderá: ser feliz.
• Según él, la felicidad tiene que ser valiosa por sí misma y no depender de nada.
• La pregunta es qué se necesita para ser feliz. Según las respuestas de la gente, Aristóteles dice:

1. Riqueza: Es un medio.
2. Placer: Los placeres no siempre son buenos. Sí hay cosas buenas que no dan placer.
3. Honor o reconocimiento: Depende de quién te lo da. Es un medio.

La respuesta de Aristóteles es que la felicidad se obtiene por medio de la virtud. Las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la práctica (paciencia, valentía…). En los seres humanos hay dos partes: la voluntad y la razón. Por eso hay dos tipos de virtudes:

1. Virtud de la voluntad: Nos ayuda a elegir lo mejor (ética).
2. Virtud de la razón: Nos ayuda a reconocer lo mejor (racional).

Una buena decisión es aquello que está en el término medio entre esos dos extremos.

Teoría Política en Aristóteles

• El hombre es un ser social. Nos hacemos humanos entre seres humanos, no aislados.
• Esa sociabilidad implicará la apertura del ser humano en sucesivos círculos concéntricos.
• Él cree que se ha creado hombres y mujeres para crear familias.
• En la familia, los niños encuentran protección, pero también hay que abrirse al resto. En la polis, cada uno deja de ser egoísta, se organiza en común con el resto y forman parte del todo.
• Diferencia dos tipos de regímenes políticos:

1. La monarquía (gobierno del mejor), la aristocracia (gobierno de los mejores) y la política (gobierno apoyado por una amplia mayoría).
2. Degeneración de los anteriores: tiranía (degeneración de la monarquía), oligarquía (gobierno de los más ricos) y democracia (gobierno de los pobres).

El gobierno ideal para Aristóteles es una mezcla de aristocracia y democracia. Para él, el mérito para gobernar era la excelencia en la virtud cívica: la prudencia.