Filosofía CONTEPORANEA
La cercanía en el tiempo es tan grande k nos resulta difícil o imposible diferenciar los aspectos centrales.Si podemos hablar de algunos temas k se repiten y k x ahora han preocupado especialmente durante estos últimos siglos.Inmanuel kantan marca elpaso de periodo moderno al contemporáneo.También los filósofos y pensadore s de la ilustración.:Diderot,montesquie,Voltaire,condorcet,marcan también esa transición.Los temas fundamentales k vamos a tratar son:
la naturaleza,la historia,la libertad y la existencia.
La NATURALEZA
Aparece abordada en la filosofía romántica(1era mitad Siglo XIX)aunke como otros temas tiene también su origen en la ilustración.El tema de la naturaleza aparecerá también con cierta fuerza a finales del Siglo XXX bajo un aspecto mas bien político y económico.La naturaleza romántica es masbien entendida como un proyección del yo,este yo es una especie de yo universal, que recoge todos los yoes de los individuos.En cuanto a la otra Concepción de la natralea la mas presente,podíamos llamarla la Concepción ecologista,que no es una autentica filosofía sino mas bien un conjunto de ideAS k giran en torno a unas nacione scomunes,tales como:LA naturalezaes el lugar del hombre .HAY que preseervar la natu todo lo posible.EL ECologismo no es en si mismo una filosofía pero si influye en el pensamiento contemporáneo.
LA HISTORIA
La idea de que el hombre es un ser cultural de civilización , ya las puso Aristóteles en una de sus épicas, al hombre como zoomOclitikon que viene a significar animal de la polis, siendo la polis no solo la unidad física, sino la cultura, el pensamiento moral de sus habitantes.La idea de k la sociedad humana vaevolucionando según su proyecto,aparece x primera vez en San Agustín (4 d.C)x primera vez la idea de que el hombre es un sersocial,pero este caso, especialmente gracias a Rosseau,el hombre sera protagonista de su propio destino, el hombre ya no obedece las leyes de su proyecto divino,sino que el mismo interviene en la historia.
La Concepción contemporánea de la historia y el Trecho d k la historia se convierta en uno de los temas principales de los filósofos contemporaneosse debe a HEGEL.
Marx aunk no conoció a hegel(1770-1831) se definió en todo momento hegeliano.Tanto uno comom otro Marx(1811-1883).Tienen unos rasgos comunes en a Concepción de la historia
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Todo cambio histórico obedece a unas leyes,internas de la propia historia,esa ley es el conflicto entre las ideas y en Marx la luxa de clases.
2 en cada momento histórico tanto las ideas como la moral,como las instituciones sociales se determinan entre si y varí según em momento histórico.
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La historia es un proceso con un comienzo un desarrolo y un final que se entiende de modo progesivo de tal modo k cada argumento histórico es superior al anterios e inferior al posterior
LA LIBERTAD
El otro gran tema fundamental es la libertad.
Este tema comienza a ser importante a partir de la ilustración francesa, entendido entonces esa libertad, conooce libertad política, vinculada al concepto de ciudadanía, el hombre libre es el ciudadano el sujeto de Derecho;Esto es la persona k participa en unión con otra persona protagoniza y es responsable del funcionamiento de la sociedad.
Pocos años después a finales del S 18 INMANUEL CANT imagina otra concepciond e la libertad k va a tener una influencia extraodinaria en toda la filosofía y pensamiento posterior: La libertad consiste en la indeterminación ; esto es, en la carencia de limites.De este modo, la libertas total o absoluta es la infinitud y tan solo Dios seria libre,Dios aparece como una meta k justifica la existencia de la libertad,con ellos empieza una noción de libertad, k paralelamente a la kantiana, va a tener otra gran influencia en los 2 siglos posteriores la libertad entendida como ser y actúa como realmente uno es.Lo opuesto a la libertad es la Alienación:
Que literalmnte se significa ser otro.HEGEL coloca la libertad no el individuo,sino en algo k el llama el espíritu k para entendernos seria algo así como la esencia humana.En hegel hay una Concepción de totalidad.Pr su parte Marx coloca el individuo no como individuo en si mismo sino perteneciente a una clase social.Ser libre para Marx seria pensar actuar y ser según los rasgosde la klase social a la k pertenece.
FIEBRICH Nietzsche
(1854-1912)PALNTEA OTRA Noción DE LIBERTAD CENTRADA EN EL INDIVIDUO.CONSDERA K LOS GRUPOS SOCIALES, especialmente aplicado a los movimientos socialistas y nacionalistas, eran un obstáculo para el individuo.Las masas se mueven x consignar,x lo k diga el líder,son los nuevos cbardes y esclavos;tan solo en el individuo radica la libertad.Pero el camino de la libertad es difícil,supone ir a la buskeda de lo k uno es,de lo k uno encierra dentro de su verdad.Aceptar lo k el llamo la muerte de Dios ,es aceptar k no hay nadie k uno esa soloy es el responsable de si mismo Sigmund Freud(1850-1933).Para el sicoanálisis le verdad k esconde cada individuo es un deseo, el cual solo se puede contituir de un modo firmetras la muerte del padre, entendido este padre como imagen simbólica no como un sujeto o persona real.
EN EL CASO DE HEGEL
El ser uno mismo es incorporarse a los valores,principales hábitos de la sociedad.Lo único k es real es el espritu,que es el conjunto de todos esos valores,hábitos,principios,ideas;las cuales e materializan en las instituciones.El sujeto o individuo es secundario,y su verdad se encuentra en la medida en que se incorpora al espíritu la alienación consiste en salise del espíritu.
PARA Marx
La historia se rige x la luxa de clases,cada clase social forma, lo k en el marxismo se llama la superestructura conjunto de ideas principios morales,propios de una clase social, la cual a su vez se forma x el modo en k pertenece a la producción aeconomica.Ser libre es actuar según lso modos,ideas de la clase social a la k pertenece.