Biografía de Aristóteles

Aristóteles nació en Estagira en el año 384 a.C. Fue enviado a Atenas e ingresó en la Academia. Filipo II de Macedonia lo eligió como preceptor de su hijo Alejandro. En el 336 a.C., Alejandro asumió el trono, controlando Grecia, Persia, Egipto, etc. Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela en un lugar conocido como el Liceo. Aquí había un paseo cubierto, una especie de galería llamada peripatos, donde solían dialogar Aristóteles y sus discípulos. De ahí que a los aristotélicos se les conociera como los peripatéticos.

Obras de Aristóteles

Las obras más importantes, exotéricas y pedagógicas (más tarde denominadas esotéricas), estaban divididas por temas. Los más importantes eran:

• Organon (conjunto de libros que tratan cuestiones relacionadas con el análisis del lenguaje).
• Física (8 libros).
• Metafísica (14 libros, tratan temas como la historia de la filosofía e introducción a la naturaleza).
• Ética.
• Política (8 libros, temas como la naturaleza de la familia o la naturaleza de los estados).
• Retórica (3 libros, tratan la naturaleza de la retórica).

Física Natural

Tipos de no ser

• No ser absoluto (es el no ser sin más, la nada).
• No ser relativo (es el tipo de ser de aquello que no es pero puede llegar a ser).

Cambios

• Cualitativos (pérdida o modificación de alguna cualidad).
• Cuantitativos (aumento o disminución de la sustancia que cambia).
• Locales (desplazamiento por movimiento de rotación de la sustancia que cambia).

Causas

• Intrínsecas (afectan al cambio de la sustancia que cambia):
  1. Causa material (la materia).
  2. Causa formal (la nueva forma producida).
• Extrínsecas (aquellas que afectan al cambio desde fuera de la sustancia que cambia):
  1. Causa eficiente (es el motor del movimiento).
  2. Causa final (es el fin al que se cambia).

Metafísica

Aristóteles usaba la frase “filosofía primera” o “sabiduría” para referirse básicamente a dos cosas:

1. Una ciencia de la primera causa del movimiento. Esta parte de la filosofía se conoce como teología.
2. Una ciencia del ser en tanto ser, conocida como ontología.

Teología

Tiene que haber un primer motor que mueva y no sea movido, que sea inmóvil. A esto Aristóteles le llama primer motor inmóvil o Dios. Dios es causa final del movimiento del mundo. De que sea inmóvil se desprenden también otras dos consecuencias:

1. Dado que Dios es inmóvil, no podrá ser nada en potencia. Por eso es solo acto puro y, por ser acto puro, es absolutamente perfecto, pues no puede faltarle nada en el orden del ser. Él es plenamente ser. Aristóteles nos dice que esto consiste en el pensamiento. Dios es pensamiento del pensamiento.

Ontología

Trata del ser en general. Se llega a dos planteamientos originales:

1. Intentará, frente a los seguidores de Parménides, cómo se pueden conciliar el ser y el devenir.
2. Determina de nuevo qué es el ser. Ser es aquello en que coinciden todas las cosas. Aristóteles llama a los géneros supremos y los distintos sentidos de ser “categorías”. Hay 10. La sustancia es el ser por excelencia y, desde su punto de vista, ocupa en la filosofía de Aristóteles el mismo lugar privilegiado que ocupaban las ideas. La expresión “ser” no es unívoca ni equívoca, es análoga: nombra multiplicidad de cosas diferentes pero con referencia a algo en común.

Ética

El hombre tiene movimientos propios de los elementos. Su alma engloba la vida vegetal: tiene los movimientos propios de crecimiento, nutrición y reproducción. Engloba la vida animal: tiene movimientos propios de los animales: sensación, apetitos y movimientos locales.

El hombre tiene más movimientos que le vienen bien y que no tienen en común ninguna otra sustancia. Hay dos tipos:

1. Orientados a la acción.
2. Orientados a la producción (el movimiento tiene por objeto hacer algo, “producir”, distinto del movimiento mismo).

Todo movimiento es en potencia a ser en acto, que es la finalidad. Hay dos tipos de fines:

1. Fines útiles como medios (mueven al hombre para conseguir otros fines).
2. Fines últimos (no están condicionados por otros y se valen en sí mismos. Aristóteles señala que el fin o bien último es la eudaimonía: felicidad.

La felicidad que intenta conseguir el hombre es la felicidad por la razón. Aristóteles considera que la felicidad es que cada cosa haga lo que es propio, que cada cosa llegue a ser lo que realmente es. Al controlar racionalmente pasiones y deseos, reaccionamos arrastrándonos hacia un lado u otro. Dice Aristóteles que la prudencia nos llevará a mantenernos en el camino.

La Virtud

Asociada a la excelencia, al hecho de ser mejor. Para él, la virtud reside en unas capacidades que hacen al hombre un ser pleno y feliz. Hay dos tipos de virtudes:

1. Virtudes intelectuales o dianoéticas.
2. Virtudes que Aristóteles llama morales: consiste en guiar pasiones y deseos por la prudencia.